郭德剛福傳中心

一個聖召的故事    （常年期第二主日）

天主教會的禮儀年曆，依照舊的禮規，有【六個三王來朝

瞻禮後主日】以及【二十四個聖神降臨瞻禮後主日】；經

1969年的禮儀年曆改革，取消了這樣的名稱。

照今天的說法，從主受洗節至四旬期以及五旬節至將臨期

之間的時期，統稱為常年期。

常年期，共三十三或三十四周，自成一個單元；除了最後

幾個主日特別強調基督救世奧蹟全部完成的階段外，其它

主日，每一個都好比復活節，彼此間並無顯著的不同點。

每個主日彌撒禮儀的神學主題，一般都由彌撒中的讀經來

決定；常年期第一主日，通常是主受洗節，那日有其固有

的聖經選讀。

常年期第二主日，依照傳統，福音仍一律采用若望福音：

甲年讀第一章第二十九到三十四節，內容是：洗者若翰指

耶穌為除免世罪的    天主羔羊。

乙年讀第一章第三十五到四十二節，內容是：洗者若翰把

耶穌指給門徒看。

丙年讀第二章第一到十二節，內容記述加納婚宴。

這些選讀都是主顯節的回聲，與主顯節的訊息有密切關系

；本主日是禮儀年乙年的常年期第二主日，正如以上所說

的，彌撒福音取自若望福音第一章第三十五到四十二節，

內容是：洗者若翰把耶穌指給門徒看。

本主日彌撒中的讀經一取自撒慕爾紀上第三章第三到十及

第十九節，內容記述    天主召叫幼年的撒慕爾。

這樣，彌撒福音和讀經一都是在講一個聖召的故事。

我們先聽聽讀經一上所講的那個故事：

撒慕爾在安放    天主約櫃的聖殿內睡覺；    上主呼喚說︰

「撒慕爾﹗撒慕爾﹗」

他回答說︰「我在這裡﹗」就跑到厄里面前說︰「你叫我

嗎？我在這裡」。

厄里說︰「我沒有叫你；回去睡吧﹗」

他就回去睡了。

上主又叫撒慕爾；撒慕爾起來，又走到厄里那裡說︰「你

叫我嗎？我在這裡」。

厄里對他說︰「我兒，我沒有叫你；回去睡吧﹗」

撒慕爾不知道是    上主；因為，    上主的話尚未啟示給他

上主第三次又叫了撒慕爾；他又起來，走到厄里那裡說︰

「你叫了我嗎？我在這裡」。

厄里於是明白，是    上主叫了幼童，便對撒慕爾說︰「你

去睡吧﹗如果，有人再叫你，你就回答說︰『請

上主發言，祢的僕人在此靜聽』。」

撒慕爾就回去，仍舊睡在原處。

上主來了，站在那裡像前幾次一樣呼喚說︰「撒慕爾、

撒慕爾﹗」

撒慕爾便回答說︰請    上主發言，祢的僕人在此靜聽。

撒慕爾漸漸長大；    上主與他同在，使他說的一切話，沒

有一句不實現的。

以上是一個直捷、爽快的聖召故事；    天主召叫了，人便

立刻服從，像年幼的撒慕爾那樣回答說：『請    上主發言

，祢的僕人在此靜聽』。

在彌撒福音裡，聖若望宗徒給我們講了另一個不同的聖召

故事；在這個故事裡，是人在找尋    天主。

彌撒福音上這樣說：

那時候，若翰和他的兩位門徒又在那裡站著；若翰看見

耶穌走過，便注視著祂說︰「看，    天主的羔羊﹗」

那兩位門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。

耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說︰「你們找

什麼？」

他們回答說︰「辣彼﹗（意思是老師）祢住在那裡？」

祂向他們說︰「你們來看看吧﹗」

他們於是去了，看了祂住的地方；並且，那一天，就在祂

那裡住下了。

那時，大約是第十時辰；西滿伯多祿的哥哥安德肋，就是

聽了若翰的話、跟隨了耶穌的那兩人當中的一位；他先去

找到了自己的弟弟西滿，並向他說︰「我們找到了默西亞

（意思就是基督）」。

遂領他到耶穌跟前；耶穌注視著他說︰「你是若望的兒子

西滿；你要叫『刻法』（意思就是伯多祿）」。

主內的兄弟、姊妹們，我們剛才聆聽了聖若望福音記述的

一個聖召的故事；這部福音的措詞一般是很講究的，在以

上那段經文中，它用了你們找什麼？祢住在那裏？你們來

看看吧﹗三句話概括了一個整個的聖召故事。

在這三句話中，有兩個字特別值得注意；一個是、你們找

甚麼?  的找字；另一個是、你們來看看吧的看字。

體會這兩個字的意義，很有助於我們對各自聖召進一步的

認識。

你們找甚麼？類似的說法出自耶穌口中的，在同一福音中

又出現兩次  : 一次是在、耶穌受難前夕的山園祈禱時，對

叛徒猶達斯領來逮捕祂的兵士們說的你們找誰？

另一次是在、耶穌復活那天，向在祂的墳墓外面哭泣著的

瑪利亞瑪達肋納說的婦人，你為甚麼哭；你找誰呢？

耶穌知道人家找甚麼、找誰；祂所以再三詢問人家，這是

因為祂發現，在人家心目中所找尋的與他們實際上所找到

的之間有極大的差距。

瑪利亞瑪達肋納找尋的是耶穌的遺體；但是，她找到的卻

是復活了的基督。

猶達斯和兵士們找尋的是納匝肋的耶穌；然而，他們找到

的卻是降生為人、救贖普世的    天主聖子。

在本主日彌撒福音裡，那兩位門徒所找尋的是當時一般猶

太人心目中的默西亞；可是，他們所找到的卻是以其苦難

來拯救全人類的救世主。

在找尋的和找到的兩者之間的極大差距，是必需由信德來

給它填補的。

在聖若望福音中，你們來看看吧；這句話中的看字，往往

意味著這信德的起源。比如，耶穌上耶路撒冷過逾越節，

在聖京行了許多神蹟；聖若望福音記述說：『許多人看見

祂所行的神蹟，就信了祂的名』。

又比如，耶穌在伯達尼的瑪利亞家復活了拉匝祿；聖若望

福音記載這神蹟所產生的效果說：有許多到瑪利亞那裡去

的猶太人，看見了耶穌所做的事，就信了祂。

第三個例子是關於聖若望本人的；在耶穌復活那天，他曾

和聖伯多祿宗徒一起去了埋葬耶穌的墳地，他捷足先到，

看見墳墓是空的。後來，他在他所著的福音中記錄當時的

感受說：『他看見，就相信了』。

主內的兄弟、姊妹們，找和看，標誌著基督信徒神修生活

上的進程。

我們做基督信徒的，不論是神父、修女或平信徒，都各有

各的聖召；我們對我們各自的聖召，起初並不一定有正確

的認識，在我們的找尋和找到之間也可能有相當的出入。

本主日的彌撒禮儀警告我們：要以在信德上的不斷成長來

填補這個缺陷，這樣才是真正地回應    天主的召叫、服從

祂的聖意。基督，我們讚美你。

                       作者：阿德里安．諾桑    本篤會神父