聖怡樂 (St. Hilary of Poitiers ) 1月13日
主教、聖師
聖怡樂清楚自己熱愛 天主，確信 天主子繼承了天國的產業。
第四世紀初期，聖怡樂出生於高盧普瓦鐵（Poitiers，今日的法國）一貴族家庭
，在一個非基督化家庭中成長。
聰明好學的怡樂對人生有著滿腹疑問：生命的意義為何？既然，人終究一死，
活著又為何呢？人生的幸福何處尋？神存在嗎？
看著身旁的人，他們的生活方式就是為了滿足慾望。
他同哲學家討論時，他們都同意人異於動物，應超越純粹的慾望，擁有美好德
性的生活；然而，怡樂心裡認為，人活著，不僅只是為過著良善的生活而已。
若是生活沒有德性，人就會陷於罪惡和憂苦；然而，只有德性的生活，並不能
滿足怡樂的心靈，他要追求賦與德性的那一位。
人們告訴他許多有關神的事情──有些，直至今日，我們猶能聽聞，諸如萬物
皆有神；神造萬物，但是，並不關照萬物，抑或，神只是受造物的表相等等。
怡樂內心十困惑；既然，神造生萬物，就沒有任何事物大過於神，祂必定對萬
有付出關愛，否則，為何創造萬物呢？
怡樂試著求助希伯來人典籍和聖經；當他翻到出谷紀中，
天主對梅瑟說的那一句話：「我是自有者」，一切都豁然開朗。
他說：「我相當驚訝 天主這麼表白自己！能把一個這麼難理解的概念，以這
麼人性的方式表達」。
繼而，在聖詠與先知書中，怡樂發覺了更多 天主的權能、關懷和美善；「我
去那裏，才能逃避你的面容？」（詠一三九【一三八】 7） 怡樂肯定了
天主無處不在，祂是惟一的主。
怡樂認識了創造萬物的主；但是，他還是疑惑：自己是怎樣的一份禮物？難道
， 天主造生萬物，只是為了「使無中生有，再讓萬有歸於無寂」？
怡樂翻開若望福音：「在起初，已有聖言，聖言與 天主同在，聖言就是
天主；聖言在起初就與 天主同在」（若一 1 - 2）；由這段話中，他認識了
天主子，曉得耶穌為帶給相信的人永生而降生於世；怡樂的心靈平靜了。
藉著認識主耶穌基督，他也認識了自己，「此後，不再視生命為阻礙和煩惱，
而是重要的一份禮物；猶如病人忍受生活上的各種考驗，為獲得永生的福樂
」；怡樂於是領洗成為基督徒。
怡樂曾結婚，並育有一女；但是，在教友及神職人員的簇擁下被立為普瓦鐵
主教。當時，亞略異端（ Arians ）十分盛行，他們不相信耶穌基督的神性，
並且，擁有諾大的權力，能夠左右康士坦丁大帝；這股勢力也造成許多基督
徒遭受迫害。
三五六年，由於怡樂主教不願參與亞略異端譴責亞大那削（ Athanasius ）的
行動，慘遭放逐至東方。
初為主教，怡樂主教對亞略異端並不熟悉，他不願隨亞略異端譴責亞大那削
，只因不喜他們的作為。
直至被放逐後，怡樂了解，自己有責任起身與亞略異端抗辯。
他開始研究亞略異端，探討東正教是如何回應亞略異端。
他勤於寫作；雖身處異域，依舊要談論 天主聖言。聖言不應被束縛綑綁，
祂應帶給我們自由。他論及聖三的道理：「一人若要試著清楚講論
天主，就是不清楚界線，超越自己的能力。 天主集父、子、神三位於
一體，凡此均難以言明、難以概括、難以理解」。
聖怡樂對亞略異端的評語是：「他們不認識自己是誰」。
( 摘自 天主教輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心)
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