天主的愛子 （常年期第二主日）
本主日是常年期第二主日；一般來說，很少聽到常年期第
一主日的說法；因為，常年期第一主日、即上主日，教會
慶祝主受洗節，一般人則以「主受洗節」來稱之。
現在，我們把常年期一詞的意義約略介紹一下：
「常年期」這名稱，是由一九六九年、教會禮儀年曆改革
以後，才在普世教會內開始流行的。
在這改革後的禮儀年曆中，「復活期」、「四旬期」、
「聖誕期」以及「將臨期」，各有其特點；但是，除了這
些特別節期之外，在禮儀年中仍有三十三、或三十四週。
這個時期，並沒有指定慶祝基督的某一特定奧蹟；而是對
基督的全部奧蹟做綜合性的紀念；這一段時期，就是現行
教會禮儀年所謂的「常年期」。
「常年期」，是由一月六日之後的星期一開始，直到聖灰
禮儀星期三；然後，又從五旬主日後的星期一開始，直到
將臨期第一主日前夕第一晚禱時為止。
「常年期」的各個主日，除了最後的幾個主日，特別強調
基督救世奧蹟全部完成的階段，凸顯救世奧蹟的末世幅度
之外，彼此並沒有顯著的差別。每個主日都好比復活節，
都是慶祝耶穌復活的奧蹟。
這原是教會傳統上，主日的意義。
常年期，每個主日都編有專用的彌撒經文和特選的讀經；
彌撒經文包括集禱經、獻禮經、領聖體後經，年年相同。
特選的讀經，則分甲、乙、丙三年一循環，輪流選讀。
在現行的教會禮儀中，主日彌撒有三篇讀經；第一篇選自
舊約聖經、第二篇選自宗徒書信、第三篇選自四部福音。
經文的選讀，都有各自的標準；在一般情形下，常年期、
主日彌撒中的福音，甲年，選自聖瑪竇福音；乙年，選自
聖馬爾谷福音；丙年，選自聖路加福音。
但是，在特殊的機會和節日，甲、乙、丙三年都會選讀聖
若望福音中的某些章節。
至於，其他兩篇讀經：讀經一的選擇，配合於該主日福音
的內容主題；讀經二則自成一系，連續選讀某一新約書信
，與福音不必有關係。
今年，是禮儀年曆的甲年；但是，本主日常年期第二主日
的彌撒福音，不取自聖瑪竇福音，卻取自聖若望福音的第
一章第二十九到三十四節。這篇福音的內容與上個主日、
「主受洗節」所紀念的，耶穌在約但河，由洗者若翰手下
受洗的事蹟相關。
洗者若翰是耶穌的見證；他用白鴿和羔羊的形像，聲明了
耶穌就是依撒意亞所預言的默西亞。
今天福音這樣說：
那時，若翰見耶穌向他走過來，就說：「請看，除免世罪
的 天主羔羊！祂，就是我說過的『後我而來，走在我前
』的那位；因為，祂原在我先。
我先前不認識祂；但是，為使祂顯示給以色列，我才來用
水授洗的」。
若翰也做證說：「我看見了聖神，像鴿子一般自天而降，
臨在祂上面。我先前不認識祂；但是，派遣我來用水授洗
的那位對我說：『你看見聖神降來，臨在誰上面，誰就要
用聖神來授洗』。
我看見了，也證明了那位就是 天主所特選的」（若一29
-34）。
「聖神像鴿子一般自天而降，臨在祂上面」；這句話一方
面使人想起諾厄時洪水的故事，顯出了新救恩時代的來臨
；又使人記起依撒意亞先知說過的：「由葉瑟的樹幹將出
一個嫩枝；由它的根上將發出一個幼芽；
上主的神將住在祂內」。
另一句話：「請看，除免世罪的 天主羔羊」；「羔羊」
的形像，令人聯想到依撒意亞先知所歌頌的受苦的
上主僕人：「祂受虐待，謙遜忍受，總不開口，如同被牽
去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前不出聲，祂也同樣
不開口」。
本主日彌撒中的讀經一，選自依撒意亞先知書第四十九章
第三以及第五到六節，內容講的就是 上主的僕人：
天主將以祂為榮，祂將集合以色列子民，又將成為萬國之
光，使 天主的救恩普及全世界。
今天讀經一這樣說：
上主對我說：「以色列，你是我的僕人，我因你而自豪」
其實， 上主看中了我；祂是我的力量。當我尚在母胎時
，祂就培養我做祂的僕人，以便將雅各伯領到
上主面前，將以色列集合在祂跟前。
祂對我說：「要你做我的僕人，復興雅各伯支派；領回以
色列的遺民，還是小事；我更要你成為萬民之光，使我的
救恩普及天涯海角」（依四十九 3，5-6）。
本主日彌撒中的答唱詠援引聖詠第四十篇的話，強調福音
和讀經一的訓誨，指出耶穌基督及我們該以生活的奉獻來
承行 上主的旨意：「犧牲和素祭，祢都不喜愛；全燔祭
和贖罪祭，祢也不接納，卻要我側耳細聽。
於是，我說：看，我已來到！我的 天主，我已來到！
我樂意承行祢的旨意」。
這是本主日彌撒讀經教訓我們的：耶穌，是以色列所期待
的默西亞、 上主的僕人，祂是 天主子，祂來到世上，
不但為尋找以色列家的亡羊，更是為奉行 天主的旨意，
奉獻自己，愛人到底，流血犧牲，為普世人類贏得救恩。
這也是我們做為基督信徒所要跟隨的生活。
主內的兄弟姐妹們，我們剛才聽到的彌撒福音，取自聖若
望福音；聖若望曾經跟從洗者若翰、做過他的門徒。由於
，洗者若翰的介紹，他成為耶穌的門徒。
在剛才聽到的福音裡，他記念他的第一位導師，想起他怎
樣藉著鴿子和羔羊的形象，向門徒們說明了耶穌的身分和
使命。
鴿子和羔羊，是舊約聖經經常出現的兩個形象；鴿子象徵
天主聖神。在舊約聖經裡， 上主的神顯現在先知們身上
，特別顯現在那位要來的先知身上。
在洗者若翰時代，猶太宗教的虔誠信徒們正在熱切地期待
著那位先知的來臨；他們記得依撒意亞先知曾預言說︰
由葉瑟的樹幹將生出一枝嫩枝，由它的根上將發出一個幼
芽； 上主的神將住在祂內。
同一先知又說過︰請看，我扶持的僕人，我心靈喜愛的所
選者﹗我在祂身上傾注了我的神，叫祂給萬民傳布真道。
岳厄爾先知更擴大視野，他預言，當那位要來的先知來臨
時， 上主的神將傾注在所有人身上。
我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上；你們的兒子們
和女兒們要說預言；我要在上天下地顯示奇異的徵兆。
據聖路加福音的記載，耶穌在納匝肋會堂講道，誦讀了依
撒意亞先知的預言「 上主的神臨在我身上；因為，祂給
我傅了油，派遣我向貧窮人傳報福音、向俘虜宣告釋放」
。之後，便自認︰這段聖經在祂身上應驗了。
對洗者若翰來說，這些預言的意義格外生動有力；他不但
曾親眼看見聖神藉著白鴿的形像從天降下、臨在耶穌身上
，並且，更在內心聽到 天主的聲音說︰你看到聖神降下
，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。
所以，他毫不猶豫地做証說︰我看見了，我便做証︰這人
是 天主子。
洗者若翰的見証，包括耶穌的 天主性；他說，耶穌是
『後我而來，走在我前』的那位。
洗者若翰又稱耶穌為【除免世罪的 天主羔羊】；羔羊，
意味著無罪、也意味著贖罪。
依撒意亞和耶肋米亞都曾以羔羊比擬耶穌為我們所做的犧
牲；依撒意亞說︰祂如同被牽去待宰的羔羊；又像母羊在
剪毛的人前不出聲，祂也同樣不開口。
耶肋米亞說︰我好像一隻馴服、被牽去宰殺的羔羊，竟不
知他們對我蓄意謀害。
但是，把洗者若翰所說的「除免世罪的羔羊」這句話的意
義說得最淋漓盡致的，是依撒意亞先知書中詠「
上主僕人」的詩歌。
上主的僕人原來無罪， 上主卻把我們的罪過歸到祂身上
，讓祂揹負我們的疾苦、承擔我們的罪過。
祂是 天主所喜愛的兒子；因為，祂承行了
天主的旨意。
無疑地，洗者若翰把祂視為耶穌的預像。
主內的兄弟姐妹們，聖若望宗徒這樣記憶了他先前的導師
、洗者若翰的教導︰ 天主聖父稱自己的唯一聖子為羔羊
、為僕人，讓祂承擔了我們的罪過。
天主聖神降臨到耶穌身上，祝聖祂為默西亞。
天主聖子降生成人，結果，被釘死在十字架上；這一切無
非是為了救贖我們，使我們成為 天主的子女。
本主日彌撒中的福音前歡呼說的好︰聖言成了血肉，居住
在我們中間；凡接受祂的，祂就賜給他們權能，成為
天主的子女。
在聖若望宗徒的筆墨下，「凡接受祂的」，是指我們基督
信徒。我們除了感激 天主外，更要珍惜我們「
天主子女」的身分；因為，這是 天主聖子降生成人，受
難而死，為我們爭取來的。基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
留言列表
宗教 (0)