聖怡樂主教、聖師(St. Hilary of Poitiers) 1月13日
聖怡樂清楚自己熱愛 天主，確信 天主子繼承了天國的產業。
聖怡樂於第四世紀初期出生於高盧普瓦鐵（Poitiers，今日的法國）一個貴族
家庭，在一個非基督化家庭中成長。
聰明、好學的怡樂對人生有著滿腹疑問：生命的意義為何？既然人終究一死
，活著又為何呢？人生的幸福何處尋？ 神存在嗎？
看著身旁的人，他們的生活方式就是為了滿足慾望；同哲學家討論時，他們
都同意人異於動物，應超越純粹的慾望，擁有美好德性的生活；然而，怡樂
在心裡認為，人活著，不僅只是為過著良善的生活而已。
若是生活沒有德性，人就會陷於罪惡和憂苦；然而，只有德性的生活並不能
滿足怡樂的心靈，他要追求賦與德性的那一位。
人們告訴他許多有關 神的事情；有些，直至今日，我們猶能聽聞，諸如，
萬物皆有 神； 神造萬物，但是，並不關照萬物；抑或， 神只是受造物
的表相等等。怡樂內心十困惑，既然， 神造生萬物，就沒有任何事物大過
於 神，祂必定對萬有付出關愛，否則，為何創造萬物呢？
怡樂試著求助希伯來人典籍和聖經；當他翻到出谷紀中，
天主對梅瑟說的那一句話：「我是自有者」，一切都豁然開朗。
他說：「我相當驚訝 天主這麼表白自己！能把一個這麼難理解的概念，以
這麼人性的方式表達」。繼而，在聖詠與先知書中，怡樂發覺了更多
天主的權能、關懷和美善。
「我去那裏，才能逃避禰的面容？」（詠一三九【一三八】7 ）
怡樂肯定了 天主無處不在，祂是惟一的主。
怡樂認識了創造萬物的主，但是，他還是疑惑：自己是怎樣的一份禮物？
難道， 天主造生萬物只是為了「使無中生有，再讓萬有歸於無寂」？
怡樂翻開若望福音，由「在起初，已有聖言，聖言與 天主同在，聖言就是
天主；聖言在起初就與 天主同在。」（若一1-2）這段話中，他認識了
天主子，曉得耶穌為帶給相信的人永生而降生於世；怡樂的心靈平靜了。
藉著認識主及耶穌基督，他也認識了自己，「此後，不再視生命為阻礙和煩
惱，而是重要的一份禮物，猶如病人忍受生活上的各種考驗，為獲得永生的
福樂。」怡樂於是領洗，成為基督徒。
怡樂曾結婚，並育有一女；但是，在教友及神職人員的簇擁下被立為普瓦鐵
主教。
當時，亞略異端（ Arians ）十分盛行，他們不相信耶穌基督的神性，並且，
擁有諾大的權力，能夠左右康士坦丁大帝；這股勢力也造成許多基督徒遭受
迫害。
三五六年，由於怡樂主教不願參與亞略異端譴責亞大那削（ Athanasius ）的
行動而慘遭放逐至東方。
初為主教，怡樂對亞略異端並不熟悉，他不願隨亞略異端譴責亞大那削，只
因不喜他們的作為。直至被放逐後，怡樂了解自己有責任起身與亞略異端抗
辯；他開始研究亞略異端，探討東正教是如何回應亞略異端。
他勤於寫作：「雖身處異域，依舊要談論 天主聖言；聖言不應被束縛綑綁
，祂應帶給我們自由」。他論及聖三的道理：「一人若要試著清楚講論
天主，就是不清楚界線，超越自己的能力。 天主集父、子、神三位於一體
，凡此均難以言明，難以概括，難以理解。」
( 摘自 天主教輔仁大學神學院禮儀研究中心 )
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