郭德剛福傳中心

耶穌是  天主的羔羊

房志榮神父著

默想：

上個主日，教會紀念主受洗節日，我們按照瑪竇福音、

體驗過這奧跡的意義。

本主日是若望福音，先說，若翰稱呼耶穌是

天主的羔羊；然後說，他看見聖神停留在耶穌身上。

這就是今天彌撒福音選讀的二大主題，分別在前後各三

節經文中寫出。

若一 29 - 31：「次日，若翰見耶穌迎面而來，就說：

『看，    天主的羔羊，除免世罪者！就是祂，我說過：

有一個人在我以後來；但是，祂是在我以前的；因為，

在我之前祂就已存在。

我自己不認識祂；但是，我來，用水施洗，為使祂顯示

給以色列人』」。

樂仁出版的《偕主讀經四福音》寫得好：「若翰稱耶穌

為    天主的羔羊，這稱號確定了本福音神學的一致性，

包括以下的特質：「凱旋的羔羊」是末世的圖像（默五

11）；「贖罪的羔羊」象徵    上主的僕人用祂的血救贖

我們（依五三 7-12）；「使人獲得自由的巴斯卦羔羊」

，表示耶穌如同猶太人逾越節宰殺羔羊（出十二46），

為解除世人罪惡的枷鎖而自我犧牲。

不可打斷逾越節羔羊的骨頭；耶穌在十字架上，也沒有

被打斷腿骨（若十九36）。

從十字架上，耶穌又將聖神賜給我們（十九30），這樣

洗滌及赦免我們所有的罪（二十22-23）」。

這是羔羊的豐富意涵。

今天，福音的第二段，若一 32 - 34三節，是一個神視、

一個神秘經驗，確實是一堂有關    天主聖三奧跡的課程

，必需仔細予以聆聽、存想、默觀：「若翰又做見證說

：『我看見聖神像鴿子一樣自天降下，停留在祂身上。

我自己不認識祂；但是，那派我來用水施洗的曾對我說

：你將看見聖神降下來，停留在誰身上，誰就是要用

聖神施洗的一位。

是的，我已見到了，我可以證明：這一位就是

天主所特選的』」。

若望福音沒有直接報導耶穌受洗，卻透過若翰的做證予

以暗示。「若翰神視的中心是看到聖神及聖神臨於耶穌

身上的作用，並明確地指出耶穌是受聖神的洗（33），

實現了舊約的許多預言（依三二15，四四 3；則三六25

  - 29；岳三 1-2）」。

若翰說，他看見聖神從天降下，停留在耶穌身上。

既然，聖神完全地、並永遠地留在耶穌身上；所以，主

基督是聖神一切恩惠的中介，由耶穌生出

天主的聖潔子民。

洗者若翰在為耶穌做最後一次的見證後（若三22-30），

語重心長地說出一席高舉耶穌地位的話；同時指出，信

或不信耶穌，是生命或受判決的關鍵所在：「從天上來

的那位，在萬有之上；那出於地上的，屬於地，談論的

也是地上的事。從天上來的那位，講論祂所見所聞的；

祂為此做見證，卻沒有人接受祂的見證。凡接受祂見證

的人，就證明了    天主是真實的。

天主派遣的這一位講述    天主的話，    天主把聖神無限

量地賜給了祂；因為，    父愛子，已經把一切交在祂手

中。

信從子的人，有永恆的生命；不信從子的人，永遠不會

認識生命，更要常常承受    天主的審判」（若三31-36）

由此可見，若望間接提及的耶穌受洗，加深我們對瑪竇

的瞭解。

讀經一，依四九 3，5-6，是    上主僕人詩歌的第二首中

的三節經文，思高聖經註釋說：「依四九 1-9a為第二首

詠    上主僕人的詩歌，說明    上主僕人的使命，不只是

領回以色列子民，還要做    天主的信使，代    天主發言

，訓導萬民，讓    天主的救恩達於地極（ 6 節）。

因此，    上主使他的口像利劍、像快箭（默一16，二12

，十九15；希四12）；並特別保護他，把他放在箭囊裡

，等到適當的時候，發揮他的威力」。

第 3 節原來說：「祂（    上主）對我說：『你是我的僕

人，是我驕矜的以色列』」。

思高聖經註說『由  5、 6 二節看來，此節的以色列，不

是指以色列民族；是指一位理想的以色列、應是指默西

亞』。這樣去讀、去懂下文的5、6二節，會更清楚明瞭。

「 5 我在    上主眼中是光榮的，    天主是我的力量；那

由母胎中形成我做祂的僕人，將雅各伯領回到祂前，並

把以色列聚集在祂面前的    上主，如今說： 6 祢做我的

僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是

小事；我更要使祢做萬民的光明，使我的救恩達於地極

」。

上主僕人的第一首詩歌說過，僕人要給萬民傳布真道，

諸海島期待著祂的教誨；現在，第二首明言，僕人不只

為以色列，是要做萬民之光，使主的救恩普及全世界。

天主的羔羊，是除免世人罪債的犧牲。

讀經二，格前一 1 - 3，是此書信的引言，就像上個主日

的讀經二，是羅馬書的引言和問候一樣。

「 1 因    天主的旨意，蒙召叫為耶穌基督的宗徒的保祿

和索斯特乃弟兄， 2 寫信給格林多的    天主教會，就是

給那些在基督耶穌內被祝聖，與一切在各地呼求我們的

主、即他們和我們的主耶穌基督之名，一同蒙召為聖的

人。 3 願恩寵與平安，由我們的   

父    天主和主耶穌基督賜給你們」。

保祿寫給格林多人的前後二書，內容非常多元、豐富。

格前的這三節引言中，保祿首先肯定自己被

天主召叫做基督的宗徒；然後，稱格林多的信友團體是

天主的教會；最後，第 3 節是他的祈福：願我們的

天主父和我們的主耶穌基督賜給你們恩寵與平安！

這一祈福以後會在很多書信裡出現，在此，表達得很完

整。首先、保祿祈求    天主聖三的第一位、

天主我們的    父，祂是生命和一切祝福的源泉。

然後、求耶穌基督、我們的主和救主，祂是父的獨生子

、我們的長兄，祂不會拒絕誠心祈求祂的人。

保祿為格林多人所求的恩惠，是恩寵和平安。

恩寵，是原文所說的Haris，這個希臘文詞彙，有十來種

含意：恩寵、喜樂、美麗、驚嘆、善意、施惠、遷就、

安分、感恩、報酬、討好等。

至於，「平安」一詞，是希伯來文的Shalom，其含意也

極其廣泛；首先是個普遍的問候用詞，耶穌復活後的顯

現，都以此問候開始。今天，猶太人還是如此，見面時

，互祝平安；這一平安，涵蓋個人的、家庭的、社會的

及國家和世界的。

保祿所祈求的是對國家和社會最廣、最深的祝福。

反省與行動：

1. 我明白若翰為什麼稱耶穌為「    天主的羔羊，除免世

    罪者」嗎？

    對我來說，耶穌是誰？

2. 我對於聖神有什麼體驗？

    聖神是不是常幫助我增進和耶穌的關係？

3. 主耶穌為解救世人、自我犧牲；我能否體會祂的大愛？

    我如何以愛還愛？

禱文：

請為    天主子民祈禱

主耶穌是除免世罪的    天主羔羊，為解救世人自我犧牲。

祈求仁慈的    上主恩賜每一位基督徒都能深刻體會基督

的深情大愛，倚靠聖神的德能，更新、聖化信仰生活，

成為名符其實的聖潔子民。