close

 

第二個主顯節

 

 

主内的兄弟姐妹:

 

这個主日,我们庆祝主受洗日;之後,就邁入常年期,在

 

日常生活中活出信德。

 

主耶稣藉由悔罪的洗礼、成为罪人的朋友(瑪十一19),

 

實際地与我们同在。

 

主受洗日,因此,是我们深感欣慰的庆日;因为,耶稣不

 

但不因我们是罪人就捨棄我们;反而更趨向我们、更親近

 

我们,向我们展示    天主的救恩,使我们不致於因自己罪

 

惡深重,感到沮喪、自暴自棄。

 

这是耶稣屈尊就卑、空虚自己,願意与我们完全打成一片

 

的具体表现。

 

主受洗日,其實,还有更深一層的意義,它是「第二個主

 

顯節」。

 

在東方礼教会内,主顯節庆祝的不是東方贤士来朝、就是

 

主的受洗,庆祝主耶稣在受洗时彰顯自己就是「   

 

天主子」(若一34),「    天主所喜悦的爱子」(瑪三17

 

;谷一11;路三22)。

 

拉丁礼教会也同样强调耶稣在受洗日的顯現;在禮儀指定

 

的「進堂詠」中,我们在禮儀開始时就頌唱道:「主耶稣

 

受洗後,天開了,圣神有如鸽子降下,来到祂上面;又有

 

天父的声音说:这是我的爱子,我所喜悦的」。

 

然後,我们在「领主詠」时又唱道:「若翰做證说,我看

 

见了,我便做證:祂就是    天主子」。

 

在主耶稣顯示自己的受洗日,我们庆祝的實在是一個救恩

 

事件、一個奥迹;不只是一個周年庆。

 

主耶稣在祂的受洗日提升洗礼,讓我们因着洗礼、分享祂

 

天主子的身分,成为    天主的子女、成为教会 ~~~ 基督的

 

奥体。

 

我们必需在新、舊约圣经的光照下,默想和活出这個救恩

 

事件和奥迹。因此,这主日彌撒中選讀的经文就如同一幅

 

三聯畫,帮助我们窥探这救恩奥迹的深度和動態的節奏。

 

正中央是《瑪竇福音》记述,耶稣基督受洗的事件,顯示

 

祂是    天主子;左侧是《依撒意亞先知書》预言

 

天主鍾愛的僕人基督的使命;右侧是《宗徒大事錄》见证

 

天主的受敷者基督所完成的救恩工程。

 

在更深入地默想这救恩奥迹之前,全体信眾先轉向

 

天主,一起以「集祷经」祈求说:「全能永生的    天主,

 

当基督在約但河受洗,圣神降临在祂上方时,祢曾隆重宣

 

布,祂是祢的爱子;我们已借着水及圣神得到重生,成为

 

祢的義子」。

 

在这救恩奥迹動態的節奏中,教会明顯地要我们把主耶稣

 

的受洗与祂所建立的聖洗聖事、把主耶稣的首项公開活动

 

与復活基督的最後派遣紧密連接在一起:「你们要去使萬

 

民成为門徒,因父及子及圣神之名给他们授洗」(瑪廿八

 

19)。

 

圣史瑪竇在耶稣的受洗、在祂的首项公開活动中,借着祂

 

神性的彰顯,立即要求我们宣認祂是    天主子。

 

在瑪竇福音中,与馬爾谷和路加福音不同(谷一11;路三

 

22),那從天上傳來的声音是一句证词,对我们所有人,

 

而不是对耶稣说:「这是我的爱子,我所喜悦的」(瑪三

 

17)。

 

这句证词確認耶稣是与    天主最親近的一位,祂要以

 

天主的名義完成    天主的工程;所以,祂深受

 

天主喜悦。

 

圣史瑪竇同时也向我们证明,借着宣認耶稣是

 

天主子,我们也将与耶稣一同领受圣神,成为

 

天主的子女,可以与耶稣一同向    天主呼號:「阿爸,

 

父呀!」(参阅:羅八15;迦四  6)。

 

因此,圣史瑪竇很顯然地願意我们明白,主耶稣要我们因

 

着分享祂    天主子的身分,来宣講祂是

 

天主子,使萬民成为門徒。

 

另外,瑪竇福音还加上若翰与耶稣的对话(三 14 - 15);

 

若翰说,是他应该受耶稣的洗。

 

但是,耶稣回答若翰说,他们必需完成全義。

 

若翰明白全義的意思;所以,就容许了祂、给祂付了洗。

 

借着若翰与耶稣的对话,圣史瑪竇澄清人们心中的疑惑,

 

表明耶稣確實是比若翰大。他们所必需完成的全義,就是

 

讓所有人看见耶稣的神性顯现,祂是    天主的爱子,

 

天主所喜悦的。

 

这全義同时也肯定若翰的使命,證實若翰给人施行的悔改

 

的洗礼,確實能帮助人回歸正道,就是把人带向耶稣基督

 

这位    天主子,唯一能抵達    天主的「道路、真理、生命

 

」(若十四  6)。

 

耶稣基督将親自陪伴人,在这條真理和生命的道路上与人

 

同行。

 

從若翰的洗礼,我们走向耶稣的洗礼;耶稣的洗礼就是「

 

因主耶稣的名受洗」(宗八16;十48;十九  5)。

 

耶稣的宗徒们首先都是因耶稣的名给人施洗,使人成为

 

耶稣的门徒,加入耶稣门徒们的团体(参阅:若三22;四

 

  2)。

 

只有在耶稣死而復活後,因为,耶稣已不再以有形的身体

 

与他们同在,宗徒们才用施洗的新格式「因父及子及圣

 

神之名给人们授洗」(瑪廿八19)。

 

圣神,也就是耶稣的神(宗十六  7)、    天主的圣神、

 

基督的圣神(羅八  9)、    天父因耶稣的名所要派遣来的

 

圣神(若十四26)。

 

因着这新格式的施洗,洗礼,使人与耶稣基督一样,可以

 

完全投入    天主圣三的共融,参与全新的教会团体,能够

 

在    天主恩寵的助佑下活出全新的生命。

 

在我们庆祝主的受洗日之際,讓我们在生命中给圣神留下

 

自由行动的空间,一如主耶稣在祂受洗时给圣神留下空间

 

那样,好使圣神能向我们展示    天主的临在,帮助我们成

 

为教会。

 

主耶稣借着洗礼与人分甘共苦;祂分担我们的痛苦和软弱

 

,好讓我们能分享祂的福樂和威能。

 

讓我们效法耶稣,也与弱小者分甘共苦,投身在

 

天主在教会内的工程,盡力参与耶稣和若翰所完成的全義

 

。讓我们祈求洗者圣若翰为我们轉祷;讓我们祈求圣神充

 

满我们;阿们。

 

                   ~张德福神父~    摘自    梵蒂岡廣播電台

arrow
arrow
    文章標籤
    第二個主顯節
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 Guodegang 的頭像
    Guodegang

    郭德剛福傳中心

    Guodegang 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()