郭德剛福傳中心

主内的兄弟姐妹：
上個主日，我们说过，在四旬期礼仪中诵读的圣经经文，一方面是为了讓我们

更有意識和更積極地参与礼仪的庆祝；另一方面也是为了向我们敞開

天主爱的奥秘，教導我们在   天主的爱中生活。

在这個主日，教会为我们选择的三篇读经就是很明確的一個例子，要我们透过

逾越的奥秘来体验   天主的仁慈，欢享    天主宽恕的盛宴。

庆祝逾越節，是猶太人非常根深柢固的传统；逾越節，同时要指出，

天主富饒的仁慈，展示以色列是受   天主保護的子民。

当梅瑟第一次颁布逾越節法令时，就已经说明了庆祝逾越節的原由：「因为，

上主要越过门口，不容毁滅者進入你们的房屋」（出十二23）。

在这個别圣经章節的上下文中，逾越節的意義，不僅是

上主要越过门口，更是   上主要保護以色列子民免受毁滅势力的侵害。

当希则克雅王（公元前七一五至六八七年）规定逾越節是在耶路撒冷举行的年

度庆典时，他又以同样的理由重申：「因为，

上主、你们的   天主是慈悲和仁爱的，祂绝不会转面不顾你们」（编下卅 9）

在逾越庆典中，希则克雅为以色列子民祈求   上主宽恕，

上主即垂允了他的祈祷，宽恕了百姓；在耶路撒冷的以色列子民因而極其歡樂

（编下卅18-21）。

人民的欢樂，源自   天主的救援和宽恕；   天主也因为援救和宽恕了祂的子民

，与他们同樂；因此，逾越節，確實是一個   天主宽恕的盛宴。

在这主日取自《若蘇厄書》的读经一中，以色列人在耶里哥的平原举行了逾越

節。庆祝这個逾越節，是因为   上主從他们身上「割除了埃及的羞耻」（蘇五

9a）；换句话说，就是因为   上主援救和宽恕了他们，并为他们实现了祂对亞

巴郎的许诺，赐给他们客纳罕全地做为他们永久的產業（創十二  6-7；十七 8

）。從此，他们就不必再受異民的奴役，可以自由地建築属於自己的家園。

以色列子民在耶里哥庆祝了那次逾越節的隔天，就開始吃客纳罕地的出產；從

那年起，他们就以当地的出產为生（蘇五10-12）。

这是被   天主援救和宽恕後開始的新生命。

然而，这一個越过红海和约但河、進入到圣地，從曠野中吃瑪纳，到客纳罕以

当地出產为生的新生命，与基督为我们赚取的新生命相比，就顯得微乎其微了

在这主日取自《格林多後書》的读经二中，保禄将这两者做了强烈的对比。

首先，保禄把援救看成是重新創造的行动：「谁若在基督内，他就是一個新受

造物，舊的已成过去；看，一切都成了新的」（格後五17）。

然後，保禄再把宽恕看成是施行仁爱的行动，特别强调   天主在基督内对我们

的宽恕是完整的宽恕；也就是，「   天主借着基督使我们与祂自己和好，叫我

们在基督内成为   天主的正義」（格後五18，21）。

「正義」，在此指的是，我们与   天主完全和好的情谊。这种和好的情谊来自

天主在基督内施行仁爱的行动，叫我们在   天主的法庭中不受判断；因为，

「   天主使那不認識罪的，替我们成了罪，在基督内使世界与自己和好，不再

追究他们的过犯」（格後五21，19）。

这就是   天主宽恕的盛宴，它明顯地指向洗礼和感恩祭，基督徒的逾越。

借着洗礼的水、   天主援救和宽恕的水，我们越过罪惡的困厄，到達许诺的福

地。

借着感恩祭，我们因基督的死亡，獲得了真正的永生；耶稣对我们说：「我是

生命的食粮；你们的祖先在曠野中吃过「玛纳」，却死了。……谁若吃了这食

粮，必要生活直到永遠」（若六48-49，51）。

因此，每次举行感恩祭，我们都在庆祝基督的逾越，怀着最深切的感恩之心讚

嘆   天主的偉大作为。每次举行感恩祭的同时，我们也都代基督做大使，劝勉

世人（格後五20）：「请你们体验、请你们观看：   上主是何等的和蔼慈善！

投奔祂的必获真福永欢」（詠卅四 9）。

在这主日的福音中，耶稣透过「蕩子的比喻」，明確地告诉我们，这真福永欢

是   天主的真福永欢。

天主邀请人，尤其是眾税吏及罪人们，也就是所有公開和隐密的罪人，都来与

祂一同欢乐。

假若，我们真正明白   天主宽恕的盛宴，我们就必须与

天主一起为罪人的悔改而欢樂；否则，我们就会像比喻中的长子般，将自己排

除在欢樂的盛宴之外。因为，耶稣已然告诉我们：「对於一位罪人悔改，在天

上所有的欢樂，甚於对那九十九位無须悔改的義人」（路十五 7）。

天主时时刻刻都在期盼和等待罪人悔改；只要罪人悔改，

天主甚至不在乎他到底曾犯了什麼罪过。

天主对待罪人的憐憫之心，是我们罪人永遠無法理解的：「你们快拿出最好的

袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，再把那隻肥牛犢牽来

宰了，我们应吃喝欢宴；因为，我这個兒子是死而復生、失而復得了」（路十

五22-24）。

的確，没有任何事物，包括我们的罪惡，能将我们与   天主的爱隔離；的確，

也没有任何事物能削弱我们获得救恩的希望。

但是，这一信念要求我们与   天主同樂，为罪人的悔改与   天主一起大事欢樂

。我们更要勇敢地悔改自己的罪过，坚决相信：「恩寵，絕不是过犯所能相比

的；   天主的恩宠和那因耶稣基督的恩宠所施与的恩惠，能使人在犯了许多过

犯之後，获得成義」（羅五15-16）。 阿们。          ～ 张德福神父 ～