天主的誡命 ( 四旬期第三主日 )
出二十 1-17；格前 一 22-25；若二 13-25
默想
天主向梅瑟頒布十誡，是舊約的一個重要環節，亦是本週第一篇讀經的內容
；就讓我以此為主題與大家一起反省。
我們今天所理解的十誡，是基於出谷紀中的記載重新排列而成的；前三條是
對 天主，後七條是對人。但是，原文則是前四、後六；原文中，第十誡、
不准貪戀他人妻子和財物，亦被分析成今日的第九和第十誡。這些都是文字
上的改動，無損原文的精神。
以下讓我挑出幾項要點和大家談談。
一、十誡，必須從盟約、從 天主拯救以色列人的經驗去了解。
當以色列人遵守一條誡命（例如不可偷盜），他並非只是尊重別人的財物而
已，而是藉此回應 天主施於他身上的恩寵。所以，每條誡命不光是平面地
維持人與人之間的良好關係，更是縱面的，人對 天主的回應。
因此，儘管由孝敬父母到不貪別人財物，在別的文化中也有類似的誡命，但
是，本質上究竟不一樣。
孔孟有很多倫理教訓比十誡講得有味道、更有文彩；畢竟，宗教味道很弱，
例如，孟子所說的「盡心知性知天」，頂多令人感覺天人之間冥冥相通而已。
再者，十誡裡的人倫誡命，雖然，人憑良心也可以理解，但是，單憑人的力
量卻不容易實行；所以，若沒有人與 天主這縱面的關係，十誡或任何倫理
規範也只是美麗的理想而已。
這就是為什麼 天主提醒以色列人：「是我把你們從埃及被奴役的地方領出
來」。人必須要有被救贖的體驗，同時亦得感念到 天主是自己力量的泉源
，守起誡命來才會覺得「軛是甘飴的，擔子是輕快的」。
二、十誡透露了「 天主只有一個」的重要啟示。
當時，以色列人是第一批敬奉一神宗教的，周圍的民族都是信奉多神教，或
信奉一些半人半獸、半人半神的物體（例如，埃及人敬拜人面獅身及人身鳥
頭的事物）。
那時代的人見到大自然的力量，便樣樣認為是神明，如風神、火神、水神、
雷神、電神、山神等。身處這個環境，以色列人竟然信奉一個
天主，並且，不製造任何偶像做為神明，的確是非常凸出；這是因為
天主特別啟示了他們，讓他們經驗到祂是唯一的。
出谷紀中記載 天主對梅瑟說：「你不可有別的神」；這並非
天主妒忌人拜別的神，而是 天主知道並沒有別的神，祂是為以色列人好處
而這樣說。
以民出埃及的經驗，使小小的以色列民族 天主是唯一的，強大如埃及、信
仰多神的埃及人也不能不放他們走。
既然，唯一的 天主如此眷顧以色列人，他們若崇拜虛假的偶像便是忘恩負
義，便會招致懲罰，甚至，令自己及後代陷入一個罪惡的環境中不能自拔。
今天的人亦有他們的偶像，他們信冥冥之中有一勢力主宰自己的命運，只能
遷就它，如迷信風水和數字禁忌、喜歡擇日等；基督徒若抱著「寧可信其有
，不可信其無」的心態，正正是犯了第一誡，是與一神信仰不相容，亦為下
一代製造一個有罪的環境。破除迷信，理應由自己做起。
三、十誡透露 天主是神聖的，我們應將 天主納入生活裡。
十誡嚴禁人妄呼 天主的名；這裡使我們反省到，生活中，有時會濫呼
天主的名，實在非常不敬，例如，英語中有以「我的 天主」、「耶穌基督」
等做為感嘆語，我們可能無意識地也習染起來。
守安息日，是另一個把 天主納入自己生活節拍的做法。人勞苦了六天，在
星期日休息固然需要，但是，基督徒更應藉此機會將注意力放回 天主身上
。那些在主日仍想拚命多賺的人，是未能把 天主納入生活的節拍中。
盼望我們把握十誡的啟示：
一、讓 天主拯救我、接觸我的經驗，使我看到：日常如何與人相處，是對
天主的一項回應。
二、 天主只有一個，任何迷信都與我們的信仰不相容。
三、十誡幫助我們把 天主納入生活的節拍中；讓我們特別善用今年四旬期
的主日。主日是我們信仰生活的鏡子，我們可藉四旬期的主日，照照自己信
仰的健康狀況。 ( 作者 吳智勳神父 )
反省與實踐
對你而言，十誡，僅僅是可理解的的理想？或者是可實行在生活中的誡命？
你能從被救贖的經驗中得到甚麼力量？
你是否偶爾會受到同儕、長輩或同事的影響，也抱著「寧可信其有，不可信
其無」的心態而隨從迷信風俗？你願意勇敢地見證主宰全宇宙命運的、只有
惟一的一位嗎？
每週的主日，你是如何度過的呢？除了參與彌撒之外，是否有藉著其他休息
的時間，將自己放回 天主內、重新調整自己生活的節拍？
信友禱詞
請為整個世界祈禱
願所有人類都能一心追求良善，遵行 天主的法則來行事為人，使我們在世
短暫的日子能夠互信互愛，全體人類都能享有安寧與和平。
請為準備在復活夜領洗、今天接受懇禱禮的候洗者祈禱
願 天主賞賜他們一顆喜樂跟隨 天主的心，幫助他們能更深入地體會到
天主逾越的奧蹟，為即將來臨的聖洗聖事做好一切準備。
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