圖: 教宗方濟各和聖座神長們舉行避靜。
三月七日上午，在方濟各會士朱利奧˙米凱利尼（Giulio
Michelini）神父的帶領下，教宗和聖座各部會神長們進行
了第三場避靜默想，省思最後晚餐中的『餅和體、酒和血
』（瑪廿六17~29）；神父重申，耶穌為救贖人類，甘願
奉獻自己的體和血，眾基督徒應增進合一與分享。
在《瑪竇福音》記載的最後晚餐中，耶穌與十二門徒坐席
；米凱利尼解釋說，一起坐席，蘊含著分享的美好，卻也
存在食物所象徵的人性缺陷、罪過和脆弱，就如許多聖經
故事所敘述的那樣。教宗方濟各在《願禰受讚頌》通諭中
也談到與食物相關的自私自利。
神父闡明，在耶穌的最後晚餐中存在這些元素：
首先是、為準備這頓晚餐所懷有的愛和耶穌藉著賜予食物
所奉獻的愛。
其次是、仇恨、脆弱和分裂；若我們仔細想想，用餐確實
涉及一種人性幅度。
人性幅度包括軟弱、承認自己無法自給自足；與別人一起
用餐，正是向別人坦誠這種受造物的狀況、有限度的狀況
，聖保祿宗徒提及在初期基督徒的用餐當中，每個人只顧
自己，缺乏真正的分享。
猶達斯在最後晚餐中出賣耶穌就是一個典型。
然而，耶穌在被出賣的那個晚上，不但沒有收回祂的恩典
，反而將自己的全部所有、即祂的體和血全盤奉獻出來，
這是另一個典型。
正是藉著與門徒們一起用餐的食物，耶穌留下一個祂日後
臨在的典範和標記。
對我們基督徒而言，耶穌，就是成為血肉的聖言；因此，
耶穌 天主子自我奉獻的一切，包括祂的 天主性，都是
藉著降生成人做出的奉獻。
天主子、聖言以祂的 天主性所奉獻的一切，也都是藉著
降生成人完成的。
正如保祿所言：『耶穌雖具有 天主的形體，並沒有以自
己與 天主同等，為應當把持不舍的』（斐二 6）；因此
，這就是耶穌為何藉著那餅將祂的人性奉獻出來。
無疑地， 天主子和聖言也臨在於耶穌的人性內；然而，
那餅正是祂的肉身，因為，在這肉身內形成了聖言。
因此，耶穌奉獻的乃是祂的聖體、聖血。
耶穌一無所有，這倒不是因為祂過著貧窮的生活；是因為
祂不再有任何能保護自己的東西了。
的確，若我們仔細想想，便知道，耶穌正是在這最後晚餐
中奉獻了自己所有的一切。
談到最後晚餐中的杯爵，米凱利尼神父說，聖史瑪竇凸出
了一個獨到的元素，即耶穌的血與罪的寬恕聯繋在一起。
耶穌的血將為大眾傾流，以赦免罪過；我們誦讀這段福音
，終於發現了耶穌名字的含義是 上主拯救，明白這赦免
罪過的方式正是耶穌的苦難。
耶穌的這句話並非一個單純的公式，也非某種外在事物；
我們可大膽地說，這話太容易說了：『 天主愛你』。
我們很容易說：『 天主寬恕你』。
其實，我們不費吹灰之力便可說：『你的罪被赦免了』。
然而，唯有此處才談到藉著傾流的血來赦免罪過的方式：
即基督藉著自己的死亡來赦免人的罪過。
正如《聖詠》所言，只有 天主能償還罪的代價，人無法
自己贖罪。
我們在《肋未紀》中也看到這種思想，聖史瑪竇熟知這猶
太人的象徵，即罪過唯獨藉著傾流的血才能得到赦免。
最後，米凱利尼神父邀請在座的人士省思三個問題：
首先、是關於我們與食物的關係，省思自己是否做到不貪
戀食物，還是控制住自己。
其次、關於增進基督徒的合一，如同門徒與耶穌共進晚餐
那樣。
最後、關於寬恕，省思自己是否真的意識到，耶穌不僅以
言語，也確實以自己的生命使我們獲得了 天父的慈悲。
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