基督信徒的家庭
聖家節
今天是八日耶穌聖誕期中的主日、是聖家節，
依現行的教會禮儀，這一天是聖家節。彌撒的
進堂詠引用路加福音第二章第十六節： 「牧童
急忙前去，找到了瑪利亞和若瑟及躺在馬槽中
的嬰兒」。
在耶穌聖誕節子夜彌撒的福音裡，我們已聽過
這段話；現在再次詠唱，使我們重新進入耶穌
聖誕的慶節氣氛中。
聖家節，原來就是耶穌聖誕慶節的延續，正如
耶穌的誕生，祂的家庭也是奧蹟，是
天主聖子降生為人、救贖世人奧蹟的另一面一
樣。
除了指出聖家節和耶穌聖誕節之間的延續關係
以外，進堂詠也介紹聖家的三位成員，他們是
瑪利亞和若瑟以及躺在馬槽裡的嬰孩耶穌。
以中國的傳統觀點來看，這是一戶小家庭；由
於這家人中每一位的聖德和彼此間的親愛與團
結，聖教會以這小家庭為我們的模範；所以，
主禮神父在集禱經邀請我們向 天主祈求：
天主，祢曾將聖家卓越的榜樣指示給我們；求
祢仁慈地賞賜我們，使能現世追隨聖家互愛、
互助的家庭美德，將來，也能歡聚在祢的天廷
，同享永恆的報酬。
在這寥寥數語的禱詞中，我們可以認出基督信
徒的家庭觀念，它是既實際，又崇高，既著重
現世的生活，又不忽略來世的幸福。
這樣的基督信徒家庭理想也表現在甲年聖家節
彌撒的兩篇讀經中；今年是教會禮儀年曆上的
乙年，彌撒中的兩篇讀經分別取自創世紀第十
五章第一到六節以及第二十一章第一到三節；
致希伯來人書第十一章第八、第十一到十二及
第十七到十九節。
兩篇讀經都談到亞巴郎；在聖經中，亞巴郎，
一般被稱為以色列民族的父親， 上主許諾施
恩的對象和信德的榜樣。
今天的兩篇讀經把注意集中在亞巴郎小家庭的
三位成員身上，他們是亞巴郎本人、他的妻子
撒辣及他們的兒子依撒格。
讀經一的內容包括兩點， 天主先與亞巴郎立
約，許給他像天上繁星那麼多得數不清的後裔
，後來，實踐祂的許諾，眷顧了撒辣，撒辣給
老年的亞巴郎生了一位兒子，就是依撒格。
有一天， 上主在神視中對亞巴郎說：亞巴郎
，你不要怕，我是你的護盾；你將獲得豐厚的
報酬。
亞巴郎說：『我主 上主！祢能給我什麼？
我一直沒有兒子；繼承我家業的是大馬士革人
厄里厄則爾』。
亞巴郎又說：『祢沒有賜給我後裔；看，只有
一位家僕來做我的繼承人』。
有 上主的話答覆他說：『這人絕不會是你的
繼承人；是你親生的兒子要做你的繼承人』。
上主遂領他到外面說：『你仰觀蒼天，數一數
星辰；你能夠數清嗎？』
隨後，對他說：『你的後裔也要這樣多』。
亞巴郎相信了 上主， 上主就以此算為他的
正義。
上主照所應許的眷顧了撒辣，上主對撒辣實踐
了自己的諾言。
撒辣懷了孕，在 天主許諾的時期給年老的亞
巴郎生了一位兒子；亞巴郎為撒辣給他所生的
兒子起名叫依撒格（創十五1~6；二十一1~3）
讀經二的內容可分三點 : 亞巴郎的蒙召、依撒
格的誕生、亞巴郎祭殺愛子依撒格的故事。
由於信仰，亞巴郎服從了召喚，走向那賜給他
及其後裔的地方；他離開本鄉時，還不知道將
去何處。
也是由於信仰，雖然，撒辣已過了生育的年齡
，仍能懷孕；因為，她相信做出許諾的那位必
會守信。
儘管此人已衰老，是接近死亡的人；但是，他
傳下來的子孫卻多得像天上的星辰，又如海邊
的沙粒，不可勝數。
由於信仰，亞巴郎在受考驗時，獻上『獨生子
依撒格』做祭品。
亞巴郎曾蒙受 天主的許諾； 天主對他說：
『你的名字要從依撒格傳下去』。
亞巴郎深信 天主的德能，能使從死中復活；
象徵地說， 天主的確把依撒格從死中領回來
、還給了他（希十一8，11~12，17~19）。
亞巴郎祭殺愛子依撒格的故事不太好懂；值得
注意的是，這是是一種考驗， 天主並不真的
命令亞巴郎祭殺他自己的兒子，依撒格也並不
真的被祭殺了。
致希伯來人書上說，『他被當做預象似的得了
回來』；其實，亞巴郎祭殺愛子依撒格的故事
，暗示耶穌的苦難聖死與復活的預兆；換句話
說，它是後來耶穌的苦難聖死與復活的一個預
兆。
今天的彌撒音取自聖路加福音第二章第二十二
到四十節，內容講述大聖若瑟和聖母瑪利亞帶
著聖嬰耶穌到聖京耶路撒冷、把祂獻給
天主。
他們在聖殿裡遇到西默盎和亞納，西默盎和亞
納認出他們所期待的默西亞。
從西默盎的話中，聖母瑪利亞得到啟示，知道
她的兒子將來的悲慘命運以及她自己要遭受的
痛苦。
福音也談及，在大聖若瑟和聖母瑪利亞的撫養
教育下，聖嬰耶穌漸漸長大，強壯起來，充滿
智慧， 天主的恩寵常在祂身上。
福音路二22~40這樣記載：
按照梅瑟的法律，到了取潔的日期，瑪利亞和
若瑟便帶著孩子耶穌上耶路撒冷去，把祂獻給
上主，就如 上主的法律上記載的︰「凡頭胎
的男孩都應該奉獻給 上主」。
他們也依照 上主法律的規定獻上祭物，就是
︰一對斑鳩或兩隻雛鴿。
那時，在耶路撒冷有一個人名叫西默盎，這人
是虔誠的義人，一向期待著以色列的安慰者來
到；而且，聖神也在他身上。
他曾蒙聖神啟示︰自己在去世以前必將看見
上主的受傅者、基督。
他在聖神的感動之下進了聖殿；那時，耶穌的
父母抱著孩子正走進來，要按著法律的慣例為
祂行禮。
西默盎就雙手接過祂來，讚美 天主說︰「
上主﹗現在，可照祢的話，放祢的僕人平安去
了﹗
因為，我已目睹祢為萬民準備好的救主，就是
啟示列邦的光明、以色列子民的光榮」。
孩子的父母聽到關於耶穌所說的這些話，非常
驚異。
西默盎祝福了他們，並對耶穌的母親瑪利亞說
︰「看，這孩子已被立定，祂要使以色列中許
多人跌倒和復起，並將成為人反對的目標；你
自己的心將被一把利劍刺透，這樣，使許多人
心中的意念被揭露出來」。
在聖路加福音中，這段記載原來描述耶穌對祂
猶太同胞的認同，強調「救恩來自以色列」的
傳統信念。
但是，在本日的彌撒禮儀裡，它的要點卻是在
說明大聖若瑟，特別是聖母瑪利亞對耶穌救世
使命的投入及參與；她的心將被一把利劍刺透
，這樣，使許多人心中的意念被揭露出來。
總之，聖家節，不但教訓我們效法聖家卓越的
榜樣，做子女的孝敬父母、做父母的愛護子女
，並且更邀請我們分享聖家的信德，像聖母和
大聖若瑟一樣，積極地投入 天主的救世計畫
，協助耶穌完成祂的救世使命。
主內的兄弟、姊妹們，本主日我們慶祝聖家節
；慶祝聖家節有一個雙重的意義，一方面是把
聖家看做我們家庭生活的模範，另一方面是在
聖家三位成員的身上認出家庭在
天主救世計畫中的重要地位。
今年，教會禮儀年曆上乙年的彌撒禮儀強調這
第二重意義。
從這重意義看來，本節日的彌撒福音裡有以下
幾句話要特別注意，那就是：梅瑟法律、獻一
對斑鳩以及西默盎所說的這三句預言：
『我已目睹祢為萬民準備好的，就是啟示列邦
的光明、以色列的光榮』。
『這孩子已被立定，祂要使許多以色列人跌倒
和復起，並成為反對的記號』。
『你自己的心也將被利劍刺透，致使許多人的
心意被揭露出來』。
耶穌誕生在貧窮的猶太家庭，祂遵守梅瑟法律
，由於貧窮，祂的父母只能奉獻一對斑鳩做為
贖罪祭。
耶穌成年後，離家傳教；斐理伯將祂介紹給納
塔乃耳，稱祂為若瑟的兒子，出身於納匝肋。
納塔乃耳的最初反應是，從納匝肋還能出什麼
好的嗎？
甚至，當祂在十字架上臨終時，在十字架上端
寫的是：『納匝肋人耶穌、猶太人的君王』。
按西默盎的預言，嬰孩耶穌是萬民的救贖者，
祂要引領外邦人脫離罪惡和謬誤的黑暗，進入
恩寵和真理的光明。
祂是以色列的光榮；因為，降生成人的
天主聖子是以色列人，萬民的救恩都是出自以
色列。
祂將成為反對的記號 ( 眾矢之的 ) ，意思是說
，耶穌已被 天主立定，為叫祂將百姓分為信
與不信的兩派，信的，得救；不信的，喪亡。
為那些不信的人，祂是絆腳石，是他們攻擊的
目標；為那些信的人，祂要使他們復活，重過
新生。
西默盎也預言聖母瑪利亞要分擔兒子的苦難，
好像也該當同死。
耶穌與瑪利亞的苦難催迫所有人認清，自己是
生活在愛中 ? 或是在憎恨中 ?
主曆一九九九年的聖家節正好是在耶穌聖誕節
後的第一天，那時，先教宗若望保祿二世剛才
發表了《聖言成了血肉》，那是他特別寫給我
們中國 天主教徒們的一封信，這封信觸及家
庭在 天主救世計畫中重要的問題。
先教宗聖若望保祿二世首先嘉獎我們國內的兄
弟、姊妹們像聖母瑪利亞一樣分擔耶穌的苦難
；他說，在我們國家裡，這麼多的主教、司鐸
、修士、修女和在俗信友所奉獻的慷慨見證，
令我驚嘆不已，並為此讚頌 天主。
然後，教宗便勸勉我們國內的兄弟、姊妹們與
他們的鄉親和同胞們團結共濟；他認為，這是
他們可以做出的一種有力見證。
他向他們說：做為中國的好國民和基督的忠實
信徒，你們要愛護你們的國家、你們要愛護本
地和普世教會。
這句話道出了家庭在 天主救世計畫上的重要
性；假如，我們出生在一戶虔誠的菲利賓家庭
，那麼，我們或許可以快快樂樂地在我們的國
家裡度基督信徒的生活。
假如，我們生長在一戶富裕的美國家庭，那麼
，我們的主教們或許可以每五年一次坐飛機到
羅馬、晉謁聖伯多祿宗徒的繼任人教宗。
但是，感謝 天主，在祂的上智安排下，我們
的家在中國，我們是中國人、是中國的
天主教徒。
說實話，在今日的世界上，做中國人並不容易
；在今日的中國，做 天主教徒更是困難。
先教宗明白我們的處境，我們也體諒他的苦心
，他語重心長地勸勉我們做國家的好國民、做
基督的忠實信徒，愛護我們的國家、愛護我們
的教會。
主內的兄弟、姊妹們， 天主是我們的好父親
，祂安排我們生長在我們的國家裡，祂是大自
然和人類歷史的主宰，祂照顧我們的家庭和國
家；我們信賴祂，樂意在祂為我們安排的生活
環境中奉事祂。
今天，我們慶祝聖母瑪利亞、大聖若瑟和聖嬰
耶穌的聖家節，只要我們願意、有決心，聖母
瑪利亞和大聖若瑟一定會像照顧嬰孩耶穌一樣
地照顧我們；我們信賴我們的在天 大父！
基督，我們讚美祢；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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