郭德剛福傳中心

基督信徒的家庭　                                                    聖家節

本主日是耶穌聖誕節後八天中的星期日，在現行的教會禮儀年曆上，這主日，

普世教會慶祝聖家節。

聖家節彌撒的進堂詠，引用路加福音第二章第十六節的話說：

牧童急忙前去，找到了瑪利亞和若瑟以及躺在馬槽中的嬰兒。

這話，我們在聖誕子夜彌撒的福音裏已經聽見過；現在，再次聽到，又把我們

領入了聖誕的慶節氣氛中。

其實，聖家瞻禮，原是聖誕瞻禮的延續，正如聖家奧跡就是

天主聖子降生為人、救贖世人奧跡的另一個側面一樣。

上述進堂詠，除了指出聖家節和聖誕節之間的延續關係以外，更給我們介紹聖

家的三位成員，他們是瑪利亞、若瑟以及躺在馬槽裏的嬰孩耶穌。

以我們中國人的傳統觀點看來，這是一個小家庭；聖教會把這個小家庭提出來

，做我們的模範，是因為這一家人、各人的聖德和彼此的親愛與團結的緣故。

本節日彌撒的集禱經說的好：

天主，你曾將聖家卓越的榜樣指示給我們﹔求你仁慈地賞賜我們能在現世追隨

聖家互愛互助的家庭美德，將來也能歡聚在你的天廷，同享永恆的報酬。

這麼寥寥幾句話，說出了我們基督信徒的家庭觀念，既實際、又崇高﹔既著重

現世的生活，又不忽略來世的幸福。

本節日彌撒中的兩篇讀經和福音，分別取自撒慕爾紀上第一章二十到二十二以

及二十四到二十八節；聖若望一書第三章一到二以及二十一到二十四節；聖路

加福音第二章四十一到五十二節。

兩篇讀經和福音有一個共同點，它們都強調父母對子女【天賦使命】的尊重。

我們先從彌撒福音說起，彌撒福音記述，耶穌十二歲時，留在聖殿裏，他的父

母找了他三天，才找到他；這不是尋常的名人軼事。

聖路加記述這件事，目的是為指出，耶穌與他父母、聖若瑟和聖瑪利亞之間的

不獨特關係，以及他們各自對這關係所持的神秘態度。

聖路加描述了童年耶穌的智慧，說明他怎樣了解    天父的旨意。

對他來說，這旨意，不只是在聖殿裏讀經和講道，而是，他的整個態度；就是

一心一意在父親的家裏，做父親要他做的事情。

若瑟和瑪利亞尊重在兒子身上發現的奧跡；瑪利亞把它牢記在心中，直到耶穌

受難、死亡和復活了，才完全明白。

聖路加這樣記述說：每年，在逾越節，耶穌的父母都上耶路撒冷去；耶穌十二

歲時，他們按照慣例，上耶路撒冷去過節。

過完了節期，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，他的父母沒有察覺

，以為他在同行的人群中。

走了一天的路程之後，才在親戚及相識的人中找尋他；他們沒有找到，就重回

耶路撒冷去找尋他。

三天之後，在聖殿裏找到了；他正坐在經師中間，邊聽、邊問他們。

凡是聽見他的人，都驚奇他的聰明和應對。

他的父母一看見，好不驚奇；他的母親對他說：『我兒！你為什麼這樣對待我

們？你看！你的父親和我，一直都心痛地找尋你』。

耶穌對他們說：『你們為什麼找尋我？你們不知道我應專務我父的事嗎？』

他們卻不能領會他說的話。

耶穌就同他們下去，回到納匝肋，接受他們的管教。

他的母親把這一切都存在心中；耶穌的智慧和身量漸漸成長，在

天主和人們之前愈顯得可愛。（路二 41-52）

讀經一用猶太人的一位英雄 ── 撒慕爾的出生來比喻萬民的救主耶穌的誕生。

嬰孩撒慕爾是母親亞納向    天主苦求以後才得到的，亞納感激    天主的賞賜，

待兒子斷了奶，便將他帶到聖殿，奉獻給    天主。

在這篇讀經中，沒有把亞納的頌謝詞繼續讀下去；其實，亞納的頌謝詞與耶穌

的母親聖瑪利亞的謝主詞《我靈頌揚    上主》有不少類似的地方。

亞納奉獻兒子撒慕爾，也多少預示了聖母瑪利亞對待兒子的態度：孩子是

天主賞賜的，『我現在把他獻給    天主，他一生是屬於    上主的』。

撒慕爾後來成為以色列民族歷史上一位偉大人物，他身兼數職，即是先知、又

是司祭、還施行了民長的職權，一生忠實地奉事    天主。

讀經一這樣說：

時期到了，亞納懷了孕，生了一位兒子，給他起名叫撒慕爾。

亞納說：『因為，這是我向    上主求得的』。

大約過了一年，她的丈夫厄耳卡納帶著全家上史羅去，向

上主奉獻年祭，還他所許的願。亞納卻沒有上去，她對丈夫說：『等孩子斷了

奶，我要帶他上去，將他奉獻給    上主，讓他終生住在那裏』。

孩子斷奶以後，亞納便帶著他去史羅；同時，帶去一頭三歲的公牛、四十五公

升麵粉和一皮囊酒。

他們來到史羅，往    上主的聖殿去；孩子還很小。

他們祭殺了牛以後，來到厄里面前；孩子的母親對厄里說：『我主，請聽：我

主，就像你活著那麼真實，我就是曾在你旁邊祈求    上主的那位婦人。那時，

我為得到這孩子而祈禱，    上主就賞賜了我所懇求的；所以，我現在把他獻給

上主，他一生是屬於    上主的』。

亞納便把他留在那裏，獻給    上主。（撒上一20-22，24-28）

在讀經二裏，聖若望宗徒又不厭其煩地重複宣講「基督信徒彼此相愛」的道理

；提出的理由，發人深省：    天主愛人，稱人為他的子女，人也真是如此。

親愛的弟兄姐妹：請看，父賜給我們的愛何其深厚！我們竟蒙召得稱為

天主的兒女；事實上，我們就是他的兒女！

世界所以不認識我們，因為，他還不認識    天主。

親愛的朋友們，我們已是    天主的兒女，我們將來會成為什麼樣的還未顯示出

來；可是，我們知道，基督顯現之時，我們將會像他；因為，我們將見到他的

本來面目。

我親愛的朋友們！如果，我們的良心不責備我們，我們在

天主台前便可坦然無懼。

凡有所求，我們必將獲得應允；因為，我們遵守他的誡命，常做他所喜歡的事

。他的誡命就是，我們應信仰他的聖子耶穌基督之名，并遵照他的命令，相親

相愛。

凡遵守他誡命的，將住在    天主之中，    天主也將住在他的心中。我們知道，

天主住在我們之中，就是憑著他所賜給我們的聖神。（若壹三 1-2，21-24）

子女，是    天主賞賜的，首先屬於    天主﹔他們又是    天主的子女，各自從

天主那裏領受了他們做人的使命，終究要向    天主負責。

聖母瑪利亞、大聖若瑟、亞納和她的丈夫厄耳卡納都明白這個道理。

他們知道，尊重他們兒子的天賦使命，是基督信徒家庭中做父母的卓越的楷模

；教會表揚他們，把他們介紹給信友們效法。

我們的傳統文化崇尚【孝道】，并有【養兒防老】的風氣；結果，不期而然地

，妨礙了【人權】思想在我國歷史上的正常發展。

我們常說，基督福音對人類社會的道德有糾正和提升的作用；在本節日的

彌撒禮儀中，我們看到了一個印証。

基督，我們讚美祢；亞孟。  ( 作者：阿德里安．諾桑    本篤會神父 )