一個為全民族的大喜訊 耶穌聖誕 子夜彌撒
『不要害怕！看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊︰
今天，在達味城中，為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。
這是給你們的記號︰你們將要看見一位嬰兒裹著襁褓，躺在馬槽裏。』
這是耶穌誕生那夜，一位天使通過在野外露宿、守夜看守羊群的牧人向以色列
民族和普世人類宣布的一個大喜訊。
在今夜的彌撒聖祭中，我們的慈母聖教會通過她的禮儀，也給我們傳報這個喜
訊，為我們說明它在我們各人生活上的意義。
耶穌聖誕子夜彌撒中的兩篇讀經和福音分別取自依撒意亞先知書第九章第一到
三以及五到六節；聖保祿宗徒致弟鐸書第二章第十一到十四節；聖路加福音第
二章第一到十四節。
在讀經一裏，依撒意亞先知預報，達味家室中一位新王誕生。
這位新王有撒羅滿的智慧、達味的勇敢、諸聖祖和梅瑟的虔誠美德。
他不是像阿哈次或希則克雅那樣、任何歷史上的君王。
他更像那位生於貞女的厄瑪奴耳，是一位未來的理想君王；他為王時，以色列
民族將像從前在米德楊那一天一樣，再次經歷 天主解救他們的喜樂。
讀經一上這樣說︰
『有一位嬰兒為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們﹔他來統治我們，他要被
稱為奇妙的謀士、強有力的 天主、永恆之父、和平之王。
他的王權偉大、他的王國永享太平，他要繼承達味的御座和他的王國，他要以
正義與和平來鞏固并維護他的王國，從現在直到永遠。』
如果說，依撒意亞先知預言了一位未來的理想君王的誕生，聖保祿宗徒更將他
宣布為 天主聖子降生成人的奧秘。
在今夜彌撒中的讀經二裏，聖保祿宗徒向他的得意弟子弟鐸談到基督信徒為什
麼當度一聖善生活的問題，他說，這理由是在於︰「 天主給眾人的恩寵已經
顯示出來」。
在聖保祿宗徒所采用的希臘原文中，「恩寵」和「顯示出來」這兩個說法，都
是指一位君王的行為。「恩寵」，指君王的垂青；「顯示出來」，指君王的臨
幸；但是，聖保祿宗徒更接著聲明︰這「就是我們偉大的
天主和救主耶穌基督光榮的顯現」。
讀經二上這樣說︰
『 天主救眾人的恩寵已經顯示出來，教導我們舍棄罪惡的生活和世俗的欲望
﹔使我們在世度著自律的、公正的、虔誠敬主的生活，以期待所希望的幸福，
就是︰我們偉大的 天主和救主耶穌基督光榮的顯現。
他為我們舍棄了自己，是為了把我們從一切罪惡中救贖出來，使我們成為他純
潔的選民，熱心行善』。
在兩篇讀經的指示下，回頭來讀今夜的彌撒福音，我們便會領悟那位天使所宣
報的大喜訊的真正意義。原來，那裹著襁褓、躺在馬槽裏的嬰兒就是依撒意亞
先知所預言的默西亞；也就是聖保祿宗徒所宣講的降生成人的 天主聖子。
彌撒福音這樣說︰
『那時，凱撒奧古斯都頒布諭旨，要羅馬帝國人民都辦理戶口登記﹔這是在季
黎諾做敘利亞總督的時候，初次所做的。
於是，所屬百姓都各回本鄉去辦理登記。
若瑟因為是達味家族的人，便也從加里肋亞的納匝肋，到了猶大達味的故居、
伯伯利恆，跟他已有身孕的妻子瑪利亞一同辦理登記。
當他們在那裏的時候，她分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓包裹
起，放在馬槽裏；因為，在客棧中，為他們沒有地方。
在那地區有些牧人露宿，守夜看守羊群；有 上主的一位天使站在他們身邊，
上主的光耀環照著他們，他們便非常害怕。
天使向他們說︰「不要害怕！看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊︰
今天，在達味城中，為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。
這是給你們的記號︰你們將要看見一位嬰兒裹著襁褓、躺在馬槽裏」。
忽然，有一大隊天軍，同那天使一起讚頌 天主說︰「
天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安」。
所以，耶穌的誕生，不僅是發生在二千年前的過去事件；而是與我們每人都有
切身關係的大喜訊。
耶穌是默西亞、是降生成人的 天主聖子。
信不信耶穌，接受不接受他來到我們的中間，決定我們各人的永遠命運。
主內的兄弟姐妹們，一年一度的耶穌聖誕節又來到了；去年的耶穌聖誕，我在
上海，那天晚上十點鐘，我在徐家匯 天主堂望彌撒。彌撒完畢，已經是將近
子夜時刻，上海街道上還有許多行人，大多是很年輕的；據說，他們是去什麼
賓館或酒家慶祝聖誕。
今年，我本來也有計劃在上海度聖誕節；但是，為了健康的緣故，提早回到了
羅馬。因此現在，有幸參與在梵蒂岡電臺的小堂裏舉行的華語聖誕子夜彌撒。
我願意藉此機會向在國內的主內兄弟姐妹們談談：我們
天主教徒在教堂裏慶祝耶穌聖誕，和上海的青年男女去賓館或酒家慶祝聖誕的
不同。我拜託彌撒中的主祭司鐸把我要說的話讀給他們聽。
我所以要說話，是有一個原因的；原來，這一年來，我很少到電臺來上班；最
近電臺短缺了廣播稿件，為了應付急需，從上星期起，我開始撰寫《
天主教教理撮要導讀》系列節目。
《 天主教教理》共有四卷；我從《撮要》的第二卷要寫起。因為，第一卷，
有了每週四播送的《真理使人自由》系列節目，不需要另外的解釋。可是，
《撮要》的第二卷，開宗明義，講的是禮儀及其與 天主聖三的關係。
在耶穌聖誕節前夕，我讀到這要理，茅塞頓開，豁然領會我們
天主教徒在教堂裏慶祝耶穌聖誕的精深意義：它是教會的禮儀，與教外人士世
俗性的慶祝迥然不同。
我們 天主教的老教友向來有在耶穌聖誕節期拜馬槽的風氣；一般不會想到，
在教堂裏慶祝耶穌聖誕是舉行教會的禮儀。這是因為我們不明白有關教會禮儀
的教理的緣故。
禮儀是什麼？
《 天主教教理撮要》告訴我們說：
禮儀，慶祝基督奧跡，特別是他的逾越奧跡。
在禮儀中，耶穌基督施行他的司祭職務；他應用了有形、可見的標記，來顯示
和實現人類的得救和成聖。
他又聯合他的奧體 【教會 】，共同獻給 天主其所應有的公共敬禮。
在教會禮儀中，我們瞻仰的不是白冷城外馬棚裏的耶穌、瑪利亞和若瑟的小家
庭；而是人類的大家庭；更好說，是 天主的家。
家長是 天主聖父，他是一切恩寵的根源。 他在教會的禮儀中祝福我們，也接
受我們的祝福。《 天主教教理撮要》這樣解釋說：
在教會的禮儀中， 天主聖父在降生成人、為我們死而復活的聖子內祝福我們
；並通過聖子，打發聖神降臨我們心中，帶給我們種種的恩寵。
同時，教會也祝福 天主聖父，朝拜他、讚美他、感謝他，並懇求他賞給我們
他的聖子和聖神。
聖若望宗徒說得好：『 天主如此愛了世界，竟把他的唯一聖子賜給了它；使
凡信他的人不致喪亡，而能得到永生』。
在教會禮儀中，我們瞻仰的也不是『裹著繈褓，、臥在馬糟裏』的嬰孩耶穌；
而是復活了的光榮的基督。
《 天主教教理撮要》描述他在教會禮儀中的主要行動說：
在教會的禮儀中，耶穌基督的主要行動是顯示並實現他的逾越奧跡。
他賜給宗徒們聖神，使他們和他們的繼承人有權，借著舉行感恩祭和施行聖事
，實現救世的工程。其實，是他自己在教會的聖事裏行動，親自把他的恩寵分
送給世世代代整個世界的信徒們。
過耶穌聖誕節，我們 天主教的老教友大多想著在天空中做樂的天使們；卻想
不著在教會內和在我們各人心中的 天主聖神；這也是因為我們不懂有關教會
禮儀的教理的緣故。其實，在教會禮儀中， 天主聖神的角色是非常重要的。
《 天主教教理撮要》上說：在禮儀中， 天主聖神和教會的合作表現得最為
密切。 天主聖神準備參與禮儀的信友團體與基督相會；喚醒信友團體，使他
們紀念基督，並以信德的眼光去瞻仰他﹔施展他的造化功能，使基督的救世工
程重新顯現和實現﹔使他賜給教會的合一恩寵，在教會裏開花結果。
主內的兄弟姐妹們，我們 天主教徒在教堂裏慶祝耶穌聖誕節，是舉行教會禮
儀。它與上海街道上青年男女趕時髦，到什麼賓館或酒家去慶祝聖誕完全不同
；所以不同，關鍵是在，我們信仰基督、我們是 天主的兒女。
對我們信仰基督的 天主兒女來說，過聖誕節，好比我們中國人過年；聖誕節
是我們 天主之家的闔家大團圓的日子。今天，我們過我們的長兄耶穌基督的
生日；他、耶穌基督，親自把他的救恩分送給我們；這好比是分【壓歲錢】。
再說，在《 天主教教理》書中，本來還有一段關於教會禮儀的很美麗的話，
《 天主教教理撮要》沒有把它節錄下來；我現在把它補充讀出來。
在世間的禮儀中，我們參與那在天上聖城耶路撒冷所舉行的禮儀，並預嘗它的
樂趣。在世間，我們是過客；我們的家鄉在天上，那裏，有基督坐在
天主聖父的右邊，有天使們在唱歌讚美他，也有我們所尊敬並紀念的聖人聖女
們。我們多麼希望加入他們的行列呀！我們期待著我們的救主耶穌基督的來臨
；到那時，我們將同他一起出現在光榮之中。
這就是說，我們信仰基督的 天主子女們的真正大團圓是在未來、是在天上；
我們今天在教堂裏慶祝耶穌聖誕節的禮儀，是它的先聲、也是它的保證。
我們有幸參加這慶典，滿心喜樂，感謝 天主。
基督，我們讚美你；亞孟。 ( 作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父 )
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