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【聖家節】福音：瑪二 13-15、19-23

13他們離去後，看，    上主的天使託夢顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和

他的母親逃往埃及去，住在那裡，直到我再通知你；因為，黑落德即將尋

找這嬰孩，要把他殺掉。」

14若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和他的母親退避到埃及去了。15留在那裡，

直到黑落德死去。這就應驗了    上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了

我的兒子。」

19黑落德死後，看，    上主的天使在埃及託夢顯於若瑟，20說：「起來，

帶著孩子和他的母親往以色列地去，因為，那些謀殺孩子性命的人死了。」

21他便起來，帶了孩子和他的母親進了以色列地域；22但是，一聽說阿爾

赫勞繼他父親黑落德做了猶太王，就害怕到那裡去。

夢中得了指示後，便退避到加里肋亞境內，23去住在一座名叫納匝肋的城

中，如此應驗了先知們所說的話：「他將稱為納匝肋人。」

【經文脈絡】

新約聖經中，只有在耶穌的童年故事裡，有聖家三口同時出現的場合，但

是，經文重點仍然是耶穌。

這個主日的福音選自瑪二 13-15、19-23，內容敘述大黑落德王意圖殺害嬰

孩耶穌，若瑟帶領聖家三口逃往埃及避難，以及後來由埃及返回並定居於

納匝肋的故事。這段敘述中，多次影射梅瑟的故事，因為，瑪竇福音刻意

地將耶穌表達為比梅瑟更大的先知（參閱：申十八 15）。

嬰孩誕生與遭難

默西亞的誕生，帶來正反兩極的結果；首先是，賢士們前來朝拜；緊接著

卻是大黑落德王企圖殺害祂，因此，默西亞必須逃難。

猶太傳統文學作品敘述梅瑟也經歷了類似的遭遇：埃及法老王由於做了怪

夢，遂召來術士為他解夢；他們解說，一位以色列嬰孩將要誕生，他將消

滅埃及。

著名的猶太歷史學家約瑟夫（Josephus Flavius ）也記載：一位埃及經師

預言了同樣的事，法老王於是命令接生婆將那嬰孩丟入尼羅河淹死。

以色列民族因此陷入完全無助的狀態，但是，那嬰孩卻在    天主的保護下

得救。

逃難

對以色列人而言，埃及一向是他們遭受災難或危險時的逃亡避難之地。

（參閱：列上十一 40；列下二五 26 等）

「逃難」的主題也出現在梅瑟的故事中，但情況卻不同：梅瑟長大後，因

為，殺害了一個埃及人而逃往米德楊（ 出二 15  ），並且在「那些想殺害

他的人都死了」（出四 19-20 ；參閱：瑪二 20 ） 之後又回到埃及。

逃難與返鄉

關於聖家在埃及停留與生活的情況，福音沒有透露任何具體的資訊，瑪竇

福音只敘述了逃難與返鄉；這段時期的長短，以大黑落德王死亡（AD 4）

為限，因此，大約是兩年到三年半之間。

瑪二 16-18 敘述聖家避難埃及的期間，黑落德屠殺嬰孩的殘暴事蹟。

這個主日的感恩禮，福音跳過這一段，直接敘述他們由埃及返回的情形。

（瑪二 19-23）

【瑪二 19-23 經文分析】

瑪二 19-23 首先敘述聖家由埃及返回猶大地區（瑪二 19-21）； 不過，這

段經文真正的重點在於第二部份，敘述聖家遷居納匝肋的情形；經文說明

聖家基於雙重的原因繼續遷往納匝肋（ 22-23 ）：外在原因是，由於當時

猶大地區的政治情勢（22）；內在原因則是，若瑟再次在夢中得到新的指

示（22），這當然是瑪竇所特別強調的理由（23）。

聖家返回以色列地域

聖家避難埃及，直到大黑落德王去世（ AD 4 ）；瑪竇首先報導天使託夢

給若瑟的話是「那些謀殺孩子性命的人死了」，再一次顯示影射梅瑟的故

事（參閱：出四19）。接著敘述「若瑟便帶了孩子和他的母親，進了以色

列地域。」（21）所謂「以色列地域」也同樣具有影射梅瑟的色彩，這是

上主許諾的神聖之地，就如過去以色列子民由「為奴之地」進入福地

（ 則二十41-42 ）。現在，默西亞嬰孩也一樣由「避難之地」回來；梅瑟

的「出谷」經驗，新的方式重現於這嬰孩身上。

阿爾赫勞

阿爾赫勞是大黑落德的兒子，是他的遺囑所指定的繼位人；但是，凱撒奧

古斯都卻只任命阿爾赫勞做猶太、撒瑪黎雅和依度默亞的分封侯。

阿爾赫勞奢華和殘暴的程度，比起他父親有過之而無不及；主曆六年，

凱撒答允猶太長老的請求，將他罷黜，放逐他鄉。

明顯地，若瑟原本希望帶領聖家回到原本居住之地白冷（瑪二11），由於

害怕阿爾赫勞，又由於   上主在夢中派天使指示他，遂前往加里肋亞地區

，居住於納匝肋。

納匝肋 ~~ 納匝肋人

納匝肋，是加里肋亞地區一個毫不重要的地方（ 參閱：若一 46 ），不論

舊約或其他猶太文學作品都未提過這個地名。

「納匝肋人」的意思就是「來自納匝肋的人」；由於納匝肋是耶穌的故鄉

，因此，祂被稱為納匝肋人；這個稱號在福音和宗徒大事錄中一共出現18

 次。

這就應驗了先知們的話

瑪竇運用了他慣用的手法評論整個事件：「如此，應驗了先知們所說的話

：『他將稱為納匝肋人』。」這只是福音作者的文學操作，強調納匝肋成

為耶穌的家鄉；因為，事實上，在舊約中並沒有這句話。

瑪竇透過文學的技巧賦予整個事件神性的根源，表達一個默西亞基督論的

意義：先知們有關默西亞的言論都在耶穌身上得到應驗。即使，耶穌的家

鄉是個被猶太人輕視的小地方，卻隱藏著一個重大的奧秘，默西亞的救援

道路正是由這個無足輕重的納匝肋展開的。

【綜合反省】

這個故事顯示了    天主對其獨生子的領導與保護；人儘管可以設計傷害

耶穌，除非有    天主的許可、耶穌的同意，人對耶穌一無所能。

若瑟隨從    天主使者的指示行事，善盡保護聖家的職責，他的表現再次顯

示他是基督徒的模範。

整段敘述顯示豐富的猶太人生命經驗：    天主曾將以色列（祂的兒子）由

埃及救出，現在，祂也將耶穌（祂的真正兒子）由埃及召回。

基督徒團體常常回憶以色列子民由埃及奴役得到釋放的事蹟，每年在復活

前夕守夜禮中，更是以感恩與慶祝的心情重溫這些經歷，這個禮儀的慶祝

幫助我們明白，「聖家逃亡埃及和返回」的事件，已是耶穌基督逾越奧蹟

的象徵。     ( 作者   林思川神父)