我要選擇    天主救援

 

 

主內的兄弟、姐妹:

 

聖母瑪利亞一滿了取潔的日期,也就是在耶穌誕生後的

 

第四十天(肋十二1 ~ 4),若瑟和她便按照

 

上主訓示梅瑟的法律,帶著耶穌上耶路撒冷去獻給

 

上主。

 

法律規定,他們必需贖回開胎首生的長子,並為母親行

 

取潔禮;為贖回首生長子,父親應繳付五個「協刻耳」

 

的銀子(戶十八15 ~ 16);因為,以色列子民中,凡是

 

開胎首生的,都應祝聖於    上主、屬於    上主(出十三

 

  2);為行取潔禮,貧窮的母親應獻上兩隻斑鳩或兩隻

 

雛鴿(肋十二  8)。

 

若瑟和瑪利亞是虔誠遵行    天主法律的人,他們不會忽

 

略任何一項法律。

 

然而,在聖家節福音的敘述中,聖史路加卻告訴了我們

 

一些不平常的事情:瑪利亞和耶穌都行了取潔禮(路二

 

2227)。

 

瑪利亞是遵守法律的規定、行了取潔禮;法律沒有規定

 

嬰孩耶穌該行取潔禮,耶穌卻也同樣行了取潔禮。

 

與此同時,若瑟原該贖回耶穌;但是,他並沒有把耶穌

 

贖回;這到底是怎麼一回事呢?

 

贖罪的取潔

 

經此一問,我們立刻就能意識到聖史路加正向我們傳報

 

一個非常重要的訊息、一個令人驚歎的喜訊;關於耶穌

 

,祂是    天主的受傅者默西亞,由於祂是聖的,完全屬

 

於    天主;所以,不可令人贖回(參:戶十八17)。

 

祂不被贖回,反而自己行了取潔禮;因此,那不是一般

 

的取潔,是「贖罪的取潔」,祂將在十字架的祭壇上傾

 

灑自己的血來救贖眾人,犧牲自己的性命來完成

 

天主的救援(路二30)。

 

關於聖母,她原是聖潔、且滿被聖寵者(路一28),她

 

確實也無需取潔;因為,聖神臨於她,至高者的能力庇

 

蔭了她(35節)。

 

然而,她還是行了取潔禮;所以,那同樣不是一般的取

 

潔,是參與耶穌贖罪的取潔,耶穌的苦難因此將如利劍

 

般刺透她的心靈,為叫許多人心中的思念顯露出來(路

 

35)。

 

換句話說,一方面、是為叫那些淳樸、正義的人能認出

 

耶穌是默西亞;另一方面、卻叫那些居心不良的人反對

 

祂。

 

關於整個聖家,他們是平凡中非凡的家庭,他們總是向

 

天主的恩寵開放、在  天主的臨在中生活,並且也吸引

 

所有期待獲得救贖和接受聖神感動的人前來分享他們的

 

恩寵。

 

兩個耶路撒冷

 

聖史路加所強調的幾個重點和人物值得我們沉思默想

 

首先是耶路撒冷城;在這段福音中,聖史路加用了兩個

 

不同的名稱來稱呼耶路撒冷:Hierosolyma(路二22)和

 

Ierousaleem2538節)。

 

當聖史路加稱呼耶路撒冷為Hierosolyma時,他指的是那

 

接納    天主臨在的聖城(22節);當他稱呼耶路撒冷為

 

Ierousaleem時,他指的是那不再容易看見    天主臨在的

 

朝拜中心(25節),是個需要獲得救贖的地方(38節)。

 

聖家一家人前去的耶路撒冷是聖城(22節);但是,他

 

們到達的耶路撒冷卻是一個朝拜中心(25節)、一個需

 

要獲得救贖的地方(38節)。

 

義人西默盎和女先知亞納都住在那遠離了    天主的耶路

 

撒冷(Ierousaleem);可是,他們都是有信德的

 

天主僕人(2937節)。

 

他們中一位期待以色列的安慰(25節)、一位希望耶路

 

撒冷獲得救贖(38節)。因著他們虔誠的信德,他們的

 

期望沒有落空;西默盎親眼看見了    天主的救援(30節)

 

;亞納則為耶路撒冷獲得救贖而稱謝    天主(38節)。

 

聖家來到遠離了    天主的耶路撒冷(Ierousaleem),使

 

這地方獲得救贖,再次成了看到   

 

天主臨在的聖城(Hierosolyma)。

 

西默盎和亞納的經歷對我們是一種鼓勵,他們在那種遠

 

離了    天主的處境中,仍然堅持信德的決心,更是我們

 

效法的榜樣。

 

的確,我們都如同他們那樣,必需在不容易看見

 

天主臨在的地方渴望  天主,必需在需要獲得救贖的地

 

方不斷祈禱、稱謝  天主,並向所有期待獲得救贖的人

 

講論  天主。

 

天主將同樣不會令我們失望,必會讓我們看見祂的受傅

 

者,甚至於像祂對待西默盎那樣,派遣自己的聖神來感

 

動我們;也就是帶領我們、催促我們,使我們各自所處

 

的遠離了    天主的地方,成為實際上看得見

 

天主臨在的聖城。

 

天主救援是反對的記號

 

天主不分親疏地把救援賜予普世萬民;但是,萬民自己

 

卻對  天主救援做了親疏之分

 

如此一來,    天主救援就成了反對的記號,使許多人跌

 

倒、也使許多人復起;    天主救援就成了一把利劍,為

 

叫許多人心中的思念顯露出來(路二34-35),明示他們

 

中誰是忠誠、信實的,誰又是虛偽、假善的。

 

《希伯來書》加以解釋說,這把利劍的鋒利,是

 

天主聖言本身:「    天主聖言確實是生活的、是有效力

 

的,比各種雙刃的劍還銳利,直穿入靈魂和神魂、關節

 

與骨髓的分離點,且可辨別心中的感覺和思念。

 

沒有一個受造物在    天主面前不是明顯的,萬物在祂眼

 

前都是袒露、敞開的,我們必需向祂交帳」(希四12 ~

 

13)。在    天主救援和    天主聖言面前,我們每個人都

 

必需做出明確的抉擇。

 

今天的福音以聖家的事蹟勉勵我們,無論身處何種境況

 

,即使在不容易看見  天主臨在的地方,每一個人都可

 

以選擇  天主救援、選擇走向  天主救援

 

西默盎和亞納就是我們實際的模範;其實,如同西默盎

 

和亞納那樣,我們不僅可以選擇    天主救援,

 

天主聖神還會親自來感動我們,在我們選擇    天主救援

 

的行程中堅強我們,指導我們在    天主的恩寵中與聖家

 

所有成員一起漸漸長大、強壯,充滿智慧;阿們。

 

               ~張德福神父~    摘自    梵蒂岡廣播電台

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