聖母終生童貞（路二 41~52）
聖誕期第一主日 聖家節
張春申神父 著
今天，教會慶祝聖家節，福音供我們默想的是耶穌、聖母瑪利亞和若瑟組成的
、堪為模範的家庭。
我們應當承認，聖家，不同於普通的家庭；當中有許多因素幾乎不是一般家庭
，甚至，任何時代的家庭可以模仿的。
首先，聖母和若瑟雖然正式結為夫妻，他們度的卻是貞潔的兄妹生活；教會深
信，聖母是卒世童貞，亦即產前、產時、產後保持童貞。
因此，耶穌基督出生的來源與常人不同，如同主日誦唸的信經中所說，「祂因
聖神，由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人」。
今天，我們便深入闡明這些教會信仰的道理。
耶穌生於童貞聖母，這對基督來說，實在具有極重要的意義；不過，千萬不要
因此而誤以為男女生育是件不潔的事。
不，聖經和教會始終都承認婚姻的美麗以及生兒育女的神聖。
至於，聖母因聖神降孕，童貞生子，乃是因著耶穌基督在
天主創造、救援歷史中的特殊身分而有的。
聖保祿稱基督為「最後的亞當」或者「未來的亞當」，表示祂與「第一個亞當
」相對。
按照聖經傳統概念，「第一個亞當」為人類開啟了一個有罪的歷史，他的後裔
陷入教會所謂原罪的境遇之中；現在，「最後的亞當」耶穌基督，是得救的人
類、新人類的來源。
「所以，誰若在基督內，他就是一個受造物，舊的已成過去；看，都成了新的
」。耶穌基督是新創造的「最後亞當」；為了與舊創造的「第一個亞當」有所
區別，因而凸顯其嶄新的開始；祂的誕生，並不是由於延續「舊亞當」的男女
生育而來，而是如同若望福音所說：「祂不是由血氣，也不是由肉慾，而是由
天主生的」。
所以，童貞生子，實在表示在耶穌基督身上，一個因着聖神而來的、新的創造
、救援歷史開始了。這是童貞聖母因聖神誕生耶穌基督的神聖意義。
雖然，聖母的童貞，按照聖經的思想，主要是為了彰顯耶穌基督、聖父獨生子
降生成人，新時代的來臨；但是，教會在長期默觀聖母的歷史中，也發現了貞
潔本身的價值。
貞潔，最顯著的意義是，聖母的心靈不為塵世間任何人、事、物所佔據；在舊
約期待默西亞來臨的背景來說，聖母所冀望的只有 天主的救恩。
為此，古代教父說，聖母的肉身在懷孕基督之前，她的心靈早已在等候中擁有
天主了；教會在聖母身上發現貞潔的這層意義，並效法之。
教會，是耶穌基督的童貞新娘；因此，她效法聖母，將自己的身心專注在基督
身上。
教會，是為世界的救恩而存在；但是，她的生活是如同貞女一般與基督結合，
並因此而服務世界。
其次，貞潔，表示自身是無能、謙卑，只能依靠 天主的救恩；童貞聖母便是
自認「婢女的卑微」，只因 天主聖神的能力，才為人類產生救恩的根源、
耶穌基督。
貞潔的教會也該如同聖母一般謙下，承認自己的限度，只能依賴耶穌基督，才
能成為救恩的聖事。
總之，聖母的貞潔，本身含有極深的價值，教會既然承認她是自身的典型，因
此，也努力成為 天主子民貞潔的母親。
慶祝聖家節的此刻，我們不按一般家庭的面貌來描繪耶穌、聖母瑪利亞和若瑟
的家庭，而是提出聖家的特殊因素；一方面，我們解釋一些重要道理；另一方
面，也只有藉着這些道理，才可以瞭解今天福音中聖母瑪利亞的話以及耶穌回
答聖母和若瑟的話：「你們為什麼尋找我，你們不知道我必須住在我父親那裡
嗎？」
原來，耶穌在歷史中只有親生的母親，若瑟只是義父；在天大父才是耶穌永遠
的父親；這便是我們所講的信仰道理。
反省與行動：
我如何看待婚姻及生育子女的神聖性？
我願意效法聖母，讓自己的身心專注在 天主身上嗎？
我承認自己的限度，除非倚靠 天主，不足以成全救恩事業嗎？
禱文：
請為聖教會祈禱
聖家之母童貞瑪利亞一心仰望 天主，謙遜如婢女；祈求仁慈的
天父，恩賜普世教會常能效法聖母的榜樣，全心事奉基督，熱切渴望與祂結合
，常仰賴祂的助佑，使教會的服務讓世人感受 天父的慈愛。
請為世界和平祈禱
敘利亞的內戰、以色列和巴勒斯坦的衝突、北非政局的動盪、北韓任意發射飛
彈，都使和平受到威脅。祈求仁慈的 天父恩賜政治領導人能夠理性、睿智地
處理國家政務和國際關係，以百姓的福祉為念，消除種族間的仇恨，努力締造
和平。
請為氣候災民祈禱
氣候嚴寒，俄羅斯、北海道、印度北部及摩洛哥山區相繼傳出災情。祈求仁慈
的 天父恩賜災民都能獲得細心的照料，生活早日恢復常軌；並且，接納亡者
進入安息，撫慰家人的傷痛。
請為胎兒的生存權祈禱
愛爾蘭政府考慮放寬墮胎法規；祈求仁慈的 天父恩賜普世政府及相關團體，
能尊重生命，保護胎兒生存的權利，抵抗死亡文化的危害。
請為婦女的尊嚴和安全祈禱
近日，印度常常傳出令人震驚的婦女受到強暴和凌虐的事件，婦女的尊嚴和安
全再度受到關注。祈求仁慈的 天父恩賜世界各地每一位婦女都能享有免於被
強暴、欺凌的安全和自由。
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