基督信徒的家庭 (聖家節)
今天是耶穌聖誕八日慶期中的主日，依現行的教會禮儀
，這天是聖家節。
彌撒進堂詠引用路加福音第二章第16節： 「牧童急忙前
去，找到了瑪利亞和若瑟以及躺在馬槽中的嬰兒」。
在耶穌聖誕節子夜彌撒的福音裡，我們已聽見過這段話
；現在，再次詠唱，使我們重新進入耶穌聖誕的慶節氣
氛中。
聖家節，原來就是耶穌聖誕慶節的延續，正如耶穌誕生
，祂的家庭也是奧蹟，是 天主聖子降生為人、救贖世
人奧蹟的另一面一樣。
進堂詠除了指出聖家節和耶穌聖誕節之間的延續關係外
，也介紹聖家的三位成員，他們是瑪利亞和若瑟及躺在
馬槽裏的嬰孩耶穌。
以中國的傳統觀點來看，這是一戶小家庭；由於這家人
中每一位的聖德和彼此間的親愛與團結，聖教會以這戶
小家庭為我們的模範；所以，在集禱經中，主禮神父邀
請我們向 天主祈求： 天主，祢曾將聖家卓越的榜樣
指示給我們；求祢仁慈地賞賜我們能夠在現世追隨聖家
互愛互助的家庭美德，將來，也能歡聚在祢的天廷、同
享永恆的報酬。
在這寥寥數語的禱詞中，我們可以認出，基督信徒的家
庭觀念；它是既實際、又崇高，既著重現世的生活，又
不忽略來世的幸福。
這樣的基督信徒家庭理想，也表現在甲年聖家節彌撒的
兩篇讀經中。
今年是教會禮儀年曆上的乙年，彌撒中的兩篇讀經分別
取自創世紀第十五章第一到六節以及第二十一章第一到
三節；致希伯來人書第十一章第八、第十一到十二以及
第十七到十九節。
兩篇讀經都談到亞巴郎；在聖經中，亞巴郎一般被稱為
以色列民族的父親、 上主許諾施恩的對象和信德的榜
樣。今天的兩篇讀經把注意力集中在亞巴郎小家庭的三
位成員身上，他們是亞巴郎本人、他的妻子撒辣和他們
的兒子依撒格。
讀經一的內容包括兩點 : 天主先與亞巴郎立約，許給
他像天上繁星那麼多得數不清的後裔；後來，實踐祂的
許諾，眷顧了撒辣，撒辣給老年的亞巴郎生了一位兒子
，就是依撒格。
有一天， 上主在神視中對亞巴郎說：『亞巴郎，你不
要怕；我是你的護盾，你將獲得豐厚的報酬』。
亞巴郎說：『我主 上主！祢能給我什麼？我一直沒有
兒子；繼承我家業的是大馬士革人厄里厄則爾』。
亞巴郎又說：『祢沒有賜給我後裔；看，只有一位家僕
來做我的繼承人』。
上主答覆他說：『這人絕不會是你的繼承人；是你親生
的兒子要做你的繼承人』。
於是， 上主領他到外面說：『你仰觀天空，數一數星
星；你能夠數清嗎？』
隨後，對他說：『你的後代也要這樣多』。
亞巴郎相信了 上主； 上主就以此視為他的正義。
上主照所應許的眷顧了撒辣，對撒辣實踐了自己的諾言
；撒辣懷了孕，在 天主許諾的時期，給年老的亞巴郎
生了一位兒子，亞巴郎為撒辣給他所生的兒子起名叫依
撒格（創十五 1~6，二十一 1~3）。
讀經二的內容可分三點 : 亞巴郎的蒙召、依撒格的誕生
、亞巴郎祭殺愛子依撒格的故事。
由於信仰，亞巴郎服從了召喚，走向那賜給他及其後裔
的地方；他離開本鄉時，還不知道將去何處。
也是由於信仰，雖然，撒辣已經過了生育的年齡，仍能
懷孕；因為，她相信做出許諾的那位必會守信。
儘管此人已衰老，是接近死亡的人；但是，他傳下來的
子孫卻多得像天上的星星，又如海邊的沙粒，不可勝數。
由於信仰，在考驗時，亞巴郎獻上獨生子依撒格做祭品
；亞巴郎曾蒙受 天主的許諾， 天主對他說：『你的
名字要從依撒格傳下去』。
亞巴郎深信 天主的德能能使人從死中復活；他象徵地
說， 天主也的確把依撒格從死中領回來，還給了他（
希十一 8，11~12，17~19）。
亞巴郎祭殺愛子依撒格的故事，不太好懂；值得注意的
是，這是是一種考驗， 天主並不真的命令亞巴郎祭殺
自己的兒子，依撒格也並沒有真的被祭殺了；致希伯來
人書上說，他被當做預像似地得了回來。
其實，亞巴郎祭殺愛子依撒格的故事，暗示耶穌的苦難
、聖死與復活的預兆；換句話說，它是後來耶穌的苦難
、聖死與復活的一個預兆。
今天的彌撒福音取自聖路加福音第二章第二十二到四十
節，內容講述大聖若瑟和聖母瑪利亞帶著聖嬰耶穌到聖
京耶路撒冷，把祂獻給 天主。
在聖殿裏，他們遇到西默盎和亞納；西默盎和亞納認出
他們所期待的默西亞。
從西默盎的話中，聖母瑪利亞得到啟示，知道她的兒子
將來的悲慘命運以及她自己要遭受的痛苦。
福音也談到，在大聖若瑟和聖母瑪利亞的撫養教育下，
聖嬰耶穌漸漸長大，強壯起來，充滿智慧，
天主的恩寵常在他身上。
福音這樣記載：按照梅瑟的法律，到了取潔的日期，若
瑟和瑪利亞便帶著孩子耶穌上耶路撒冷去，把祂獻給
上主，就如 上主的法律上記載的︰「凡是頭胎的男孩
，都應該奉獻給 上主」。
他們也依照 上主法律的規定獻上祭物︰就是一對斑鳩
或兩隻雛鴿。
那時，在耶路撒冷有一個人名叫西默盎，這人是虔誠的
義人，一向期待著以色列的安慰者來到；而且，聖神也
在他身上。
他曾蒙聖神啟示，知道自己在去世以前必將看見
上主的受傅者、基督。
他在聖神的感動之下進了聖殿；那時，耶穌的父母抱著
孩子正走進來，要按著法律的慣例為祂行禮。
西默盎就雙手接過祂來，讚美 天主說︰「
上主﹗現在，可照祢的話，放祢的僕人平安去吧 ﹗
因為，我已目睹祢為萬民準備好的救主、就是啟示列邦
的光明、以色列子民的光榮」。
聽到關於耶穌所說的這些話，孩子的父母非常驚異。
西默盎祝福了他們，並對耶穌的母親瑪利亞說︰「聽著
，這孩子已經被選定，祂要使以色列中許多人跌倒並興
起，並將成為人反對的目標。
至於你，你自己的心將被一把利劍刺透，這樣使許多人
心中的意念被揭露出來」（路二22～40）。
在聖路加福音中，這段記載原來描述耶穌對祂猶太同胞
的認同，強調「救恩來自以色列」的傳統信念；但是，
在本日的彌撒禮儀裏，它的要點卻在說明大聖若瑟，特
別是聖母瑪利亞，對耶穌救世使命的投入及參與。
她的心將被一把利劍刺透，這樣，使許多人心中的意念
被揭露出來。
總之，聖家節，不但教訓我們效法聖家卓越的榜樣，做
子女的孝敬父母、做父母的愛護子女，並且更邀請我們
分享聖家的信德，像聖母和大聖若瑟一樣，積極地投入
天主的救世計畫，協助耶穌完成祂救世的使命。
主內的兄弟、姊妹們，本主日，我們慶祝聖家節；慶祝
聖家節，有一個雙重的意義，一方面是把聖家看做我們
家庭生活的模範，另一方面是在聖家三位成員的身上認
出家庭在 天主救世計畫中的重要地位。
今年，教會禮儀年曆上，乙年的彌撒禮儀強調這第二重
意義；從這重意義看來，本節日的彌撒福音裡有以下幾
句話應特別注意，那就是：梅瑟法律、獻一對斑鳩以及
西默盎所說的這三句預言：
『我已目睹祢為萬民準備好的，就是啟示列邦的光明、
以色列的光榮』。
『這孩子已經被選定，祂要使許多以色列人跌倒或興起
，並將成為眾矢之的』。
『至於你，你自己的心也將被利劍刺透，致使許多人的
心意被揭露出來』。
耶穌誕生在貧窮的猶太家庭，祂遵守梅瑟法律；由於貧
窮，祂的父母只能奉獻一對斑鳩做贖罪祭。
耶穌成年後，離家傳教；斐理伯將祂介紹給納塔乃耳，
稱祂為瑟的兒子，出身於納匝肋。
納塔乃耳的最初反應是，從納匝肋還能出什麼好的嗎？
甚至，當祂在十字架上臨終時，在十字架上端寫的是：
『納匝肋人耶穌、猶太人的君王』。
按西默盎的預言，嬰孩耶穌是萬民的救贖者，祂要引領
外邦人脫離罪惡和謬誤的黑暗，進入恩寵和真理的光明
，祂是以色列的光榮；因為，降生成人的 天主聖子是
以色列人，萬民的救恩都是出自以色列。
祂是眾矢之的，意思是說，耶穌已被 天主立定，為叫
祂將百姓分為信與不信的兩派，信的得救、不信的喪亡。
為那些不信的人，祂是絆腳石，是他們攻擊的目標；為
那些信的人，祂要使他們復活，重過新生。
西默盎也預言聖母瑪利亞要分擔她兒子的苦難，好像也
該當同死；耶穌與瑪利亞的苦難，催迫所有的人認清，
自己是生活在愛中、或是在憎恨中 ?
一九九九年的聖家節，正好是在耶穌聖誕節後的第一天
，那時，先教宗聖若望保祿二世剛才發表了《聖言成了
血肉》，那是他特別寫給我們中國 天主教徒們的一封
信，這封信觸及家庭在 天主救世計畫中重要的問題。
先教宗聖若望保祿二世首先嘉獎我們國內的兄弟姊妹們
像聖母瑪利亞一樣分擔耶穌的苦難；他說，在我們國家
裡，這麼多的主教、司鐸、修士、修女以及在俗信友所
奉獻的慷慨見證，令我驚嘆不已，並為此讚頌 天主。
然後，教宗便勸勉我們國內的兄弟姊妹們與他們的鄉親
和同胞們團結共濟；他認為，這是他們可以做出的一種
有力見證。
他向他們說：做為中國的好國民和基督的忠實信徒，你
們要愛護你們的國家、你們要愛護本地和普世教會。
這句話道出了家庭在 天主救世計畫上的重要性。
感謝 天主，在祂的上智安排下，我們的家在中國，我
們是中國人、是中國的 天主教徒。
說實話，在今日的世界上，做中國人，並不容易；在今
日的中國做 天主教徒，更是困難；先教宗明白我們的
處境，我們也體諒他的苦心，他語重心長地勸勉我們做
國家的好國民、做基督的忠實信徒，愛護我們的國家、
愛護我們的教會。
主內的兄弟、姊妹們， 天主是我們的好父親，祂安排
我們生長在我們的國家裡；祂是大自然和人類歷史的主
宰；祂照顧我們的家庭和國家；我們信賴祂，樂意在祂
為我們所安排的生活環境中奉事祂。
今天，我們慶祝聖母瑪利亞、大聖若瑟和聖嬰耶穌的聖
家節，只要我們願意、有決心，聖母瑪利亞和大聖若瑟
一定會像照顧嬰孩耶穌一樣地照顧我們；我們信賴我們
的在天 大父！
基督，我們讚美你；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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