郭德剛福傳中心

上主的僕人

本主日是常年期第二十四主日，彌撒中的福音和讀經一分別取自聖馬爾谷福音

第八章第二十七到三十五節；依撒意亞先知書第五十章第五到九節。

本主日的彌撒福音記載耶穌和他的門徒的一次談話，這次談話的地點是在巴勒

斯坦最北部斐理伯的凱撒勒雅附近，那裡是外邦人地區。

時間是，耶穌在大博爾山上顯聖容前六天，大約是公元二十九年的七月底。

至於談話的內容，教會的禮儀忠實地保留了兩種傳說︰

一種是、去年，禮儀年曆上甲年，常年期第二十一主日，彌撒福音中誦讀的聖

瑪竇福音的記載。

另一種是、聖路加福音和本主日彌撒福音中所誦讀的聖馬爾谷福音的記載。

聖瑪竇福音記載的傳說，強調聖伯多祿宗徒的信德；據聖瑪竇福音的記載，

耶穌稱聖伯多祿為磐石，他要在聖伯多祿那磐石上建立他的教會，死亡的勢力

不能勝過它。耶穌又要將天國的鑰匙交給聖伯多祿，向他說  : 『你在地上束縛

的，在天上也要被束縛；你在地上釋放的，在天上也要被釋放』。

在同年同一主日彌撒中的讀經一裡也有一把鑰匙，    天主要把它交給希爾克雅

的兒子厄里雅金，並且說  : 『他開了，沒有人能關；他關了，沒有人能開』。

聖路加和聖馬爾谷福音的記載，強調耶穌的身分和使命。

不錯，耶穌是猶太民族所期待的默西亞，但是，他不是他的同胞們想像中的耀

武揚威的民族英雄，而是像依撒意亞先知所描繪的    上主僕人，以受難來執行

他的救世使命。

因此，在本主日的彌撒福音中，耶穌向他的門徒們預言他的受難，並且，要求

他們舍棄自我，揹起各自的十字架來跟隨他。

本主日的彌撒福音上這樣說︰

那時候，耶穌和他的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去；在路上，

他問自己的門徒說︰「人們說我是誰？」

他們回答說︰「是洗者若翰；也有些人說是厄里亞；還有些人說你是眾先知中

的一位。」

耶穌又問他們說︰「你們說我是誰？」

伯多祿回答說︰「你是默西亞。」

耶穌就嚴禁他們不要向任何人談到他的身分。

耶穌便開始教訓門徒說︰「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，

且要被殺害；但是，三天以後，必要復活。」

耶穌明明說了這話；伯多祿便拉他到一邊，開始諫責他。

耶穌卻轉過身來，注視著自己的門徒，責斥伯多祿說︰「撒殫，退到我後面去

﹗因為，你所體會的，不是    天主的事，而是人的事。」

他遂召集群眾和門徒來，對他們說︰「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，揹著自

己的十字架，跟隨我；因為，誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但是，

誰若為我和福音的緣故，喪失自己的性命，必要救得性命。

本主日彌撒中的讀經一，是一首有關    上主僕人的詩歌；這首詩歌給予人最深

刻的印象是那    上主僕人對苦難所持的態度，他不但不逃避人的迫害，而且，

將背轉給人鞭打，將面頰轉給人拔他鬍鬚。詩人更以『扳著臉，像一塊燧石』

這樣的句子來描述他受難時的平靜心情。

如果，不是    天主在支持他，有誰能做到這個地步呢﹗

讀經一上這樣說︰

上主    天主開啟了我的耳朵，我沒有反抗，也沒有退避；我將背轉給鞭打我的

人，把面頰轉給拔我鬍鬚的人；面對侮辱和唾污，我沒有掩起我的臉，因為，

我主    上主協助我，因此，我不以為羞恥；所以，我扳著臉，像一塊燧石，我

知道我不會受恥辱。

那為我申冤者就在我身邊；誰要控告我，讓我們一起上法庭吧﹗誰和我做對，

讓他到我這裡來吧﹗請看﹗    上主    天主為我辯護，誰能定我的罪呢？

在舊約聖經中，    上主僕人可能代表    天主的選民以色列；但是，新約時代的

教會，很早便把他視為受難的基督的預像；我們也可以把他看做是基督的忠實

信徒們的典範，他們為了服從基督，不惜犧牲自己的性命，揹著十字架，跟隨

基督。

本主日彌撒中的答唱詠援引聖詠第一一四篇，這篇聖詠作者的祈禱，必定會在

他們的心中引起強烈的回響。

死亡的繩索纏繞著我，陰府的恐懼籠罩著我，憂苦與煩惱困擾著我；我呼求

上主的聖名︰『    上主，求你挽救我的生命』。

總之，本主日彌撒中的聖道禮儀給予我們一個極寶貴的教訓，基督信徒受難的

意義，並不在於消極地戕賊自己的心身，而是在於與受難的基督認同，積極地

完成他的救世使命。　　

主內的姐妹兄弟，我們從事大眾傳播工作的人，對聽眾的心裏多少有些知識；

一般而論，人都愛聽自己愛聽的事，對他們不愛聽的事，往往聽不進去。

對耶穌的講道，宗徒們似乎也持同樣的態度；耶穌曾向他們屢次預言了自己的

苦難，他們總是聽而不聞，不肯懂得。他們好像與他們同時的猶太同胞總是憧

憬著世俗性的默西亞的形象。

載伯德的兩位兒子，也就是聖若望和聖雅各伯宗徒，在耶穌即將受難的前幾天

，還天真地讓母親陪著，來向耶穌提出『在他的王國裏，一位坐在右邊，一位

坐在左邊』的請求。

『其他十位聽了，就惱怒他們兩兄弟』，充分表示，他們也懷著與載伯德兩位

兒子一樣的世俗見識。

直到耶穌復活之後，宗徒們才豁然貫通，明白了『默西亞必須先受苦難，然後

，進入他的光榮』的道理。宗徒們尚且如此，何況我們呢！

記得，在小時候，日常誦念的早晚課裏，有『聖教廣揚，異端消滅』這句祈求

。現在，回想起來，我不禁要問，在這句表面上完全正統的經文後面，是否也

隱藏著一種世俗性的默西亞主義？無論如何，本主日彌撒禮儀給了我們一個很

明白的教訓：基督為拯救我們，必須受難；我們要做基督的忠實信徒，也必須

揹著各自的十字架跟隨他，這是    天主的旨意。

天主所要求的，我們依賴    天主的聖寵，必定做得到。

基督，我們讚美你，亞孟。              ( 作者：阿德里安．諾桑    本篤會神父 )