救贖與補贖
出卅二 7~11，13~14；弟前一 12~17；
路十五 1~32
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
「以色列」，這名字是「與 天主搏鬥」的意思
，來自以色列人的老祖宗雅各伯的一個奇特遭遇
(參創卅二23~33)。
在這事件中，雅各伯和 天主的使者搏鬥，一直
到曙光破曉，那人對雅各伯說 : 「你的名字以後
不再叫雅各伯，應叫以色列；因為，你與 神與
人搏鬥占了優勢」。
當我們讀舊約以色列人的歴史會發現，以色列人
是名符其實的「以色列」，常「與 天主搏鬥」
的民族。
天主召選了以色列人做選民，一直想把以色列人
攬在自己愛的懷裡，就像父母想把子女留在自己
的愛內一樣。
但是，以色列人常常不願意，常要掙脫「
上主仁慈的繩索、愛情的帶子」 (參歐十一 4)
，甚至，把「 上主仁慈的繩索、愛情的帶子」
看做束縛自由的枷鎖，離開 天主去敬拜偶像！
敬拜偶像的後果，自然是痛苦和災難，就是聖經
作者描述的「 天主的懲罰」。
在今天的讀經一裡，我們看到，剛被
上主以大能拯救出埃及『奴役之地』的以色列人
，居然向自己鑄造的牛犢獻祭說 : 「以色列，這
就是領導你出埃及的神明」。
面對這些頑冥不化、不忠不義的以色列人，
天主的義怒是要消滅他們。
然而，因梅瑟的懇求， 天主撤銷了要降在他們
身上的災禍。
我們不也可被稱為「以色列人」嗎？
我們忘記 天主、違背 天主、反抗 天主的結
果 (罪的結果) ，是人類要承受巨大的災難。
雖然，多次因著善人的祈禱，世界躱避了更大、
更可怕的災難 (讀經一) ；但是，罪對我們每個
人、家庭或世界的遺害確實是我們的痛苦之源。
基督耶穌來到世上，是為拯救罪人於苦海；而且
，相信耶穌的人將會得救 (讀經二) 。
主耶穌就是辛辛苦苦在荒野裡尋覓那失落的一隻
羊的牧人 (福音) ，找到了，就高興地把牠放在
肩上帶回家。
尋覓的辛苦和危險都忘得一乾二淨，只有歡樂和
慶祝；因為，人類「死而復生，失而復得」。
牧人放下九十九隻安全的羊，翻山越嶺去尋找那
一隻迷失的，顯示了 天主把每一個人都看得很
重要、每一個人都是祂的子女。
即便只有一位子女迷失了，為了這一位子女，祂
也會屈尊就卑降生成人，並在十字架上傾流寶血
；這是教會一直以來的信仰肯定。
如果， 天主把我們每一個人、把我看得那麼重
要，我能鄙視自己、自暴自棄、自甘墮落嗎？
那迷失的羊和那遺失的銀幣都是無靈之物，只要
人找尋它、帶它回來，它們是不會抗拒、不會做
「以色列」的。
人卻不同了；人不能被強迫去「悔改」；這就是
為什麼那離家出走的小兒子的父親只能每天遠遠
地翹首觀望，希望有一天看到自願回家的小兒子
的身影 !
主耶穌的故事裡，沒有提到慶祝小兒子回家的宴
會結束後怎樣了；一切就此回復常態嗎？
抑或小兒子有責任重建一度被他破壞了的和父親
、和哥哥、和家中其他人的關係，並有責任證明
自己確實還是一位值得信任的人？
在今天的讀經一裡，只因梅瑟的懇求，
天主就寬恕了叛逆的以色列人；事情就這樣了結
了嗎？
以色列人有沒有責任以實際行動表示「悔改」之
心？有沒有責任寬慰 天主破碎的心靈？
有沒有責任去賠補因自己的過犯產生的傷害？
同樣，我們犯罪得罪了真、善、美、聖的 天主
，得到 天主的寬恕；但是，我們是否應做補贖
呢？
假如，我從甲先生那裡偷了十萬元，之後，覺得
對不起甲先生，甲先生也接受了我的道歉；事情
就這樣結束了嗎？
我有沒有責任賠補甲先生損失的十萬元？
假如，我毀壞了乙女土的名譽，覺得良心不安，
去辦了和好聖事，也得到神父以 天主之名的赦
罪；事情就這樣結束了嗎？
我有沒有責任將功贖罪，盡力恢復乙女士被我毀
壞的名譽？
我們做了錯事、或做了壞事，道歉、悔改是必要
的；但是，仍然不夠。
因為，錯事、壞事都有一個「惡果」，使原來的
「平衡」失序，造成混亂(參《 天主教教理》
1459號)，這惡果一定要被填補、修補或賠補。
我若無力賠補，也需請求親友幫我賠補、或有人
出自憐憫之心代我賠補；這就是修和聖事之後還
需做「補贖」的原因，也是 天主子必須代人類
賠補人類無力自行償還的傷害全真、全善、全美
天主的罪債的原因，亦即主耶穌常說的「默西亞
必須受苦」(參瑪十六21；谷八31；路廿四26，
46)，或 天主必須用十字架拯救世人的原因。
恢復平衡是必須的，這「必須」即是『
天父的旨意』。
賠補是我們該做的；因為我們的賠補於事無補，
天主子自願代我們做我們該做的；這是
天主子的自願，不是「嗜血的」 天父給聖子的
命令。
在和好聖事中，我們為什麼常常告相同的罪，是
不是因為我們從一開始就沒有認真、嚴肅且充分
地做「補贖」？
我的靈魂，你想一想。
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