光 榮 十 字 聖 架
房志榮神父著
默想：
羅馬皇帝君士坦丁大帝的母親海倫（Helena），是虔誠的
基督徒，在她的推動下，修建了耶路撒冷的聖墓大殿及白
冷的聖誕大殿。
這兩座大殿，直至今天，還是聖地朝聖的二大重要去處，
讓人進去參觀祈禱、敬拜沉思、緬懷救主的生與死；上達
穹蒼，下降陰府，總覺留連忘返，久久不能自已。
傳說，也是這位海倫皇太后尋獲了主耶穌被釘的十字架的
原木，把它與二盜的十字架分開後，供奉在羅馬新建的大
聖堂裏，堂名「耶路撒冷聖十字架」（Santa Croce in
Jerusaleme ），位於羅馬最老的聖若望拉特郎大殿對面不
遠的街道旁。
教會禮儀很重視這一十字聖木，欽定九月十四日為「光榮
十字聖架」慶日；今年巧逢主日，按照禮儀年曆，這一天
，教會慶祝光榮十字聖架慶日，也採用此慶日的三篇讀經
，而不是第二十四主日的讀經。
讀經一、戶二一4 ~ 9，是梅瑟五書第四部書《戶籍紀》中
的一個故事，發生在以民的曠野漂泊生活中。
戶十一至十四章和二十至二十五章，重述《出谷紀》寫過
的出離埃及，踏上漫漫無期的曠野旅程。
戶二十一章已接近曠野旅程的尾聲，聖地南端乃革布的迦
南王阿辣得已被以色列征服，將該地取名為曷爾瑪。
在繼續走向許地的旅程中，發生了今天讀經一所記載的最
後一次考驗：「 4 他們從曷爾山起程，沿著紅海繞過厄東
地；百姓對這趟行程感到灰心， 5 開始埋怨 天主和梅瑟
：『祢為什麼帶領我們離開埃及，讓我們死在曠野裏？
這裏既沒有麵包、也沒有水；而且，我們已經厭倦這淡而
無味的瑪納』。
6 於是，雅威派遣火蛇攻擊他們，咬死許多以色列人。
7 百姓便來對梅瑟說：『我們有罪，我們出言違抗了雅威
和你；請你祈求雅威，趕走這些蛇』。
梅瑟替百姓向雅威請求。
8 雅威回答他說：『你做一條火蛇，掛在木竿上；凡是被
咬的人看了它，便能生存』。
9 於是，梅瑟做了一條銅蛇、掛在木竿上；被咬的人一望
這銅蛇，便保存了性命」。（《牧靈聖經》譯文）
讀經二、斐二 6 ~ 11，是一首阿拉美文或希臘文的詩歌，
保祿予以引述或改編，是團體朝拜耶穌基督時所唱的。
其內容和格式是講耶穌的「謙抑和被舉揚」，回響著聖經
的智慧之言：「謙卑自下，是榮耀的先聲」（箴十五33）
；「 上主從塵埃裏提拔弱小的人，由糞土中舉揚窮苦的
人」（詠一一三 7）；高峰表達的是「 上主僕人詩歌」
（依五三）裏所寫的意境。
保祿表達耶穌的「謙卑與被舉揚」，有如「下降與上升」
的過程：聖言離開與 天父同等的永遠存在的狀態，降生
成人，接受了人的有限和軟弱，如常人一樣活在世上。
保祿大膽、有力地說，耶穌「掏空自己」（ 7 ），從「永
遠存在」到「進入歷史」。
保祿在別處也曾言簡意賅地說出這一真理：「祂本來富有
，為了你們變成貧窮」（格後八 9）。
降生成人的耶穌活在我們人性種種貧乏的情況中；但是，
常常顯出祂完全服從 天父的旨意：「我從天而來，不是
為實現我自己的意願，是為承行那派我來者的旨意」（若
六38）。
祂整個生命和存在，就是對 天父服從至死；甚至，死在
十字架上。在這種完全的謙抑之後，祂被全能的
天主高舉在萬有之上。
天主的這個行動是用一個強烈的動詞說出：「高高舉揚」
；這也是表達基督復活與光榮的一種方式。
下面再進一步強調這分榮耀，說明 天父將「主」（希臘
語 Kyrios ）這個名字或稱號賜予耶穌：「大家屈膝跪拜，
眾口齊聲宣認：『耶穌基督是主』（10 ~ 11參閱依四五23
）。
舊約希臘譯本用 Kyrios 「主」譯「雅威」，因此，給耶穌
「主」的名號，表示耶穌與 天父有同等地位。
天父既然光榮了子，子也藉著為我們死而復活光榮了
父（參閱若十三31 ~ 32，十七 1），
天父的光榮就是使世界得救。
就這樣，保祿總結了整個救贖奧蹟，結束了朝拜主耶穌
基督的讚歌。（《新約聖經樂仁譯本》註釋）
福音若三13 ~ 17，這五節話全是耶穌向猶太資深經師尼苛
德摩說的；在此，先讀《新約聖經樂仁譯本》的譯文：「
13然而，除了那從天降下的人子，沒有任何人上過天。
14梅瑟在曠野裏把蛇舉起來；人子也必要同樣被舉起來，
15好使信祂的人都得到永恆的生命。
16因為， 天主如此深愛世人，甚至把自己的獨生子賜給
了他們，使相信祂的人不致喪亡，反而得到永生。
17因為， 天主派遣兒子到世上來，不是為定世人的罪，
而是要世人因祂而得救」。
若三10 ~ 21這段話，是人類救贖奧秘的啟示；耶穌能講論
這些奧秘，是因為祂熟悉這一切。
沒有人升過天；先知厄里亞升天了，卻沒有回來。唯有在
父懷中的 天主聖言、降生成人的耶穌來到人間，給人啟
示了這些奧秘。
今天的福音中，耶穌特別向一位猶太經師提及，梅瑟在曠
野裏舉起銅蛇、給人治病、保命的故事。而且，說祂自己
也要被高舉到十字架上，為賜給人永恆的生命。
從人一方面，只有一個預設，就是人必需相信懸在十字架
上的納匝肋人耶穌就是人類的救主；並且，祂救人、救世
的方式，就是高高被舉起在十字架上：「當我從地上被舉
起來的時候，我要吸引萬民歸向我。
祂說這話，是指祂將要怎樣死去」（若十二32 ~ 33）。
如果，13 ~ 15三節是說人子從天而降，並要像梅瑟舉起銅
蛇一樣地被高高舉起，使信祂的人得以升天、獲得永生；
那麼，16 ~ 17兩節就是把人子、聖言的這個大愛歸到
天父身上，力言 父深愛世人，把自己的獨生子賜給了人
；是 天父派遣祂的兒子到世上來，不是為定人的罪，是
要人因祂的兒子得救。
夜間，與耶穌對話的尼苛德摩聽到有關
天父的話，耳熟能詳；但是，有關 天主的兒子被派遣，
這位成了人子的耶穌並要像舉起銅蛇一樣地被舉起，他就
覺得有點聞所未聞了。
幸虧，耶穌也強調了生命和永生，把銅蛇、木竿和人子、
十字架都跟生命連在一起。這樣，雖不全懂，也覺得希望
的大門業已敞開。
耶穌基督的十字架確是人類希望之所在。
反省與行動：
1. 十字架的奧蹟，為我的生活有什麼意義？
我常經驗十字架的恩寵嗎？
2. 天父深愛世人，把祂的獨生子賜給世人；仰望十字架
時，我對 天主的慈愛有什麼感受？
3. 主耶穌在十字架上流露出徹底的謙遜和服從；祂的榜樣
給了我什麼啟發？
禱文：
1. 請為 天主子民祈禱
主耶穌被高舉在十字架上，為世人帶來了救恩和希望；
祈求仁慈的 上主，恩賜每一位基督信徒都能體認基督
救贖世人的愛情，在真光的引導下，活出祂謙遜、服從
的表樣；來世，獲享復活的光榮。
2. 請為食品安全祈禱
近日，國內爆發餿水油事件；改善食品安全已經刻不容
緩。祈求仁慈的 上主恩賜食品業者能秉持良心，提供
安全無虞的食品；政府能加強查驗，為國人健康把關。
3. 請為世界和平祈禱
賴索托政變、香港普選爭議、烏克蘭和伊拉克的戰亂，
都造成動盪。
祈求仁慈的 上主恩賜相關政府和人民放下對立和仇恨
，認清民主的價值和自由的珍貴，努力追求和平，消彌
世界的殺戮和爭端。
4. 請為平息災害祈禱
南亞洪水為患、伊波拉疫情持續蔓延，已經奪去許多寶
貴性命。
祈求仁慈的 上主恩賜亡者進入安息；災後復建和防疫
工作順利進行，讓民眾能安居樂業。
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