本主日、常年期第二十四主日,彌撒中的兩篇讀經和福音分別
取自出谷紀第三十二章第七到十一以及十三到十四節;聖保祿
宗徒致弟茂德前書第一章第十二到十七節;聖路加福音第十五
章第一到三十二節。
蕩子的比喻,是大家都很熟悉的,我們已經在四旬期第四主日
彌撒福音中讀到它;但是,那裏的教訓與本主日不盡相同。
四旬期,指向耶穌復活節,預備領受聖洗聖事與重宣聖洗誓願
;本主日彌撒福音的教訓則著重在 天主的寬赦。
比喻中的父親,為了他兒子離棄家庭、流蕩在遠方而不斷焦慮
。比喻中說,兒子還在遠處的時候,父親就看見他;這意味著
,父親一直盼望著兒子有朝一日終於要回家。
由於不斷地盼望,總是這樣凝視著遙遠的地方。
從此可見, 天主不忘記罪人卻耐心等待罪人回頭歸化的態度。
比喻中的父親看到了兒子,便動了憐憫的心。
動憐憫的心,這也是 天主對罪人的經常態度;
天主本性仁慈,本來就愛寬赦人的罪。
出谷紀稱 天主為「慈悲寬仁的 天主」,說他「緩於發怒,
富於慈愛、忠誠」;又記錄了梅瑟的一篇祈禱經文。經文中,
梅瑟這樣祈求 天主寬赦祂的子民說:「這百姓固然執拗,但
求祢寬免我們的過犯和罪過,以我們為祢的產業」。
比喻中的父親,由於對兒子的憐憫,不辭自動走出第一步,
「跑上前去,擁抱他、熱情地親吻了他」。
天主就是這樣;這是我們在耶穌身上可體會到的。
比如,在匝凱的故事裏,耶穌知道了那位稅務員要見自己,並
有悔改的心意,便自動到他的家裏去。在這個故事中,耶穌又
宣佈了:「人子來,是為找尋及拯救迷失了的人」。
再說,比喻中的蕩子的意向並不完全純正,他回家,並不純粹
出於對父親的不知恩或缺少愛情的懊悔。
比喻毫不隱瞞他的自私自利:「我父親有多少傭工,口糧富足
;然而,我倒在這裏,餓得要死!」
稅務員匝凱的光景也是這樣;他起初也並不像有純正的意向,
也並沒有表示對自己罪過有什麼懊悔。
大致,罪人的最初態度,往往只求避免自己的行為對自己所造
成的痛苦。 天主卻把這最起碼的態度認做是他們好心的表示
,因而便像比喻中的父親跑過去迎接兒子似的,慈愛地接待他。
如果說,比喻中的蕩子有什麼懊悔的表示的話;那麼,父親由
於十分喜樂,竟然沒有發覺。因為,他只顧對他的僕人說:
「快快拿錦袍來,給他穿上;拿戒指來,戴在他手上;拿鞋子
來,穿在他腳上;再把那頭肥胖的小牛牽來、殺了;我們歡樂
地來吃一頓。因為,我這個兒子死而復生、失而復得了」(路
十五22-25)。
人們往往不懂得 天主的寬赦,大概就是為了這個緣故。
聖路加特意藉著耶穌這個比喻,向他的讀者們強調,好好接納
那些曾犯過罪、現在卻同他們一起生活在同一教會內的人。
耶穌本人曾遇到過一些人,他們不能容忍罪人,把罪人看做是
被 天主所棄絕的一群。
蕩子比喻的一個目的,便是要這些人懂得 天主的態度;因此
,比喻也就談及了長子的反應。
那是耶穌同時代的、有些人的反應,那是聖路加的有些弟子的
反應,那也是我們這時代的有些基督信徒的反應。
比喻中的長子認為,自己是父親的忠誠僕人;事實上確是如此。
他覺得,父親對弟弟的熱烈接待、傷了他的心;他對父親一直
忠誠,父親從未為他辦過酒席。
那蕩子耗盡了父親的家產,父親卻那麼優待他。
這也是今日有些基督信徒們的絆腳石;至少,在他們的想像中
,他們不能接受有些人一生行為荒唐,死後,卻蒙
天主接納,像一生做好教友的人們一樣進了天堂。
這是以斤斤較量的商人心態來估量基督信徒的生活和
天主的公義;耶穌要糾正這個錯誤。他堅決反對任何在
天主與人之間引進「我給,你也要給」那樣買賣關係的宗教觀
點。
在 天主與人之間的首要關係是愛;比喻中的父親,毫無貶低
長子的忠誠的意思;相反地,他著實予以肯定。
「孩子,你常和我在一起,凡我所有的,都是你的」。
父親對他絕無不公道之處;他的立場不過是寬赦,是重新賜予
生命給那死了的兒子。
以上是本主日彌撒福音的教訓;現在,我們探究本主日彌撒中
的讀經一和讀經二的內容。
讀經一記述拜金牛的故事; 天主才頒布了祂的十誡,祂的子
民以色列便放肆到了拜金牛的地步;這真是一個不可寬恕的罪
過。
這故事的要點,在梅瑟的那篇祈禱詞上;這是一篇分做幾段結
構完整的有力辯護詞。
天主為什麼要毀滅自己的子民呢?
以色列是 天主的子民;因為,是 天主用強硬的手臂把他們
從埃及領了出來的。既然用了如此奇妙的驚人方式拯救了他們
,再把他們毀滅,豈非是自相矛盾?
正因為 天主這樣奇妙地拯救了祂的子民,在萬民中顯示了祂
的光榮;如果,現在毀滅祂所拯救的人民,便要失去威風;這
與 天主的面子有關。
叫人家怎樣再能尊重和敬畏祂的大能和強硬的手臂呢?
由於梅瑟信德堅強,他不怕這樣冒昧地向 天主要挾。
但是,他所提出的最有力論據是 天主的信實;
天主既然許諾給他們先祖一塊土地和許多子孫,現在,不能撤
銷這許諾,把災難降在祂的子民身上;這故事就以
天主寬赦祂的子民拜金牛的罪為結束;這是讀經一的教訓。
在讀經二裏,聖保祿宗徒更現身說法,也為 天主的寬赦做出
了見證。
他原是罪人, 天主卻信任他、揀選他,付給他一個使命。
那是當時新生的教會中一件盛事。
在別的耶穌所揀選並曾與耶穌一同度過一段生活的宗徒眼中,
保祿,那曾經迫害過他們的人,遽然也滿渥主寵,像他們一樣
當起宗徒來,真是一件奇特又激起反感的事。
保祿給我們指出,只要有信德和在基督內的愛,回頭悔改常是
可能的。不但如此,他更認為,自己的犯罪和後來的回頭悔改
,都是 天主的上智計畫。
他說:「耶穌基督要在我身上顯示出祂無限的忍耐,給將來信
賴祂、獲得永生的人一個凸出的榜樣」。
主內的兄弟姐妹們,在 天主與人之間的首要關係,不是利益
,而是愛。
比喻中的父親,毫無貶低長子的忠誠的意思;相反地,他著實
予以肯定。『孩子,你常和我在一起,我所有的一切都是你的
』。父親對他絕無不公道之處;他的立場不過是寬赦,是重賜
生命給曾死了的兒子。
不論我是回頭的蕩子、或者是常和父親在一起的長子;
天主是我們仁慈的父親,我們以此為傲。
基督,我們讚美你;亞孟!
作者:阿德里安.諾桑 聖本篤會神父
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