基督救援之五：教會蒙救（若八 1~11）
丙年 四旬期 第五主日
張春申神父 著
今天，這段有關耶穌拯救犯姦淫婦女的事蹟，雖然，是記在若望福音中，但是
，它的內容和語法與若望福音差別甚大；反而，與歌頌
天主仁慈的路加福音更為接近。
無論如何，在四旬期的禮儀生活中，這段經文能夠引領我們默想基督的救援，
以及教會的悔改。
在古代教父著作中，對於教會，引用很多舊約或新約的圖像做為象徵；一方面
，稱教會為「母親」、「羔羊的無玷淨配」，這當然令人想起她的神聖。可是
，另一方面，教父也稱教會為「違命的厄娃」；或以聖經中記載的其他有罪的
婦女來稱之。
今天福音中犯姦淫的婦女也曾用來做為教會的象徵，這明顯的指出教會有罪的
一面。
梵蒂岡第二次大公會議文獻中之《教會憲章》，承認教會以做為一個團體來說
，「是聖的，同時卻常需要煉淨，不斷地補贖，追求革新」。
的確，教友如同福音中的罪婦，需要基督的救援。
的確，教會是一個蒙受救援的團體，她是人類受到拯救的標記。
若望福音已經象徵性指出了這個事實：十字架下站著耶穌的母親瑪利亞，她是
教會之母；另外還有，耶穌所愛的門徒，他代表所有跟隨基督的人。
所以，當耶穌完成救贖工程時，也正是教會產生之時；教會，象徵整個人類在
十字架下領受了基督救主的恩惠，從此，她也必須在世界中成為救恩的標記。
不過，教會，是在旅途之中，她領受救恩的程度必須在歷史的過程中不斷發展
。基督在十字架上完成了救恩；但是，教會仍應繼續不斷領受、汲取、發揮救
援的恩寵。
可惜，由於教會成員的限度，常違抗基督的福音；因此，救恩的完全實現受到
了阻礙。在歷史中，教會，有時非但不是救恩的標記，反而成了別人認識基督
的絆腳石；所以，古代教父還視教會如同今天福音中的那個罪婦，需要基督不
斷的救援。
那麼，今天的教會如何領受基督的救恩呢？
關於基督的救援工程，聖保祿在希伯來書信中說：「可是現今，在今世與末期
，只出現了一次，以自己做犧牲，滅除了罪過」。
但是，另一方面，基督一次完成的救援工程，繼續不斷實現在教會中。
教會舉行的聖事，便是復活的基督藉著禮儀，延續祂在人間的救恩。
梵蒂岡第二次大公會議文獻之《禮儀憲章》說：「基督常與其教會同在，尤其
，臨在於禮儀中。……祂又以其德能臨在聖事內，因而，無論是誰付洗，實為
基督親自付洗。
祂臨在於自己的言語內，因而，在教會內恭讀聖經，實為基督親自發言」。
這樣看來，今天，藉著我們聆聽的福音，基督救主向我們這個團體親自說了 :
「我也不定你的罪；去罷 ! 從今以後，不要再犯罪了」。
在我們舉行的和好聖事中，祂親自赦免我們的罪；也在四旬期末了的復活夜，
教會慣常舉行的入門聖事中，親自把死亡與復活的救恩賞賜給新教友。
今天的福音，加上教父的注解，使教會團體承認自己的有罪，如同那罪婦一般
。不過，同時又使我們看見基督救主，藉祂十字架的死亡，摧毀了罪惡。
更具體來說，今天的福音要求我們，按照四旬期的精神，反省自己在領受基督
救恩上的種種阻礙，甚至跌倒的景況。我們還要在參與聖事以及聆聽聖言時，
相信救主的臨在，接受祂在教會內繼續實現的救恩。
反省與行動：
在指責他人之前，我是否能先承認自己是罪人，需要基督的救援？
當體認到自己蒙受了基督的救恩時，我是否打從心底發出感恩之情？
我是否曾經在聖事中體驗到 天主的臨在，並領受祂源源不絕的恩寵？
禱文：
請為新教宗的選舉祈禱
繼任教宗選舉的工作已經展開；祈求仁慈的 天父恩賜所有參與選舉的樞機，
都能在聖神的引導下，分辨並推選出能堪當重任的新教宗，領導教會。
請為候洗者祈禱
主耶穌復活了拉匝祿，也要復活所有信從祂的人；祈求仁慈的
天父，恩賜候洗者能領悟基督死亡和復活的逾越奧蹟，加深對洗禮的渴望，好
能徹底革新生活，埋葬舊我；在洗禮中，與主同死同生，體會復活的喜樂。
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