聖額我略一世 (St.Gregory The Great)
3月12日
教宗、聖師，公元六0四年
聖額我略一世通常被稱為【大額我略】；因為，他無論在
事業、功德、學問方面，都出人頭地。
聖額我略就任教宗的時代，羅馬內憂外患交迫，朝不保夕
，瘡痍滿目，民不聊生。
額我略的家庭是羅馬的元老，熱心敬主；在額我略以前，
這一家已出過兩位教宗 : 亞格比多一世和斐理士三世。
額我略青年時受良好教育，學業完成，在政府機構供職；
當時，隆巴族人一再攻擊意大利，羅馬局勢危急，朝不保
夕；那時，額我略年僅三十，已擔任羅馬總督的職務，他
勤敏盡職，深得市民的愛戴。
可是，額我略知道，自己應獻身從事更有價值的職位，為
天主服務。
那時，他是羅馬富翁之一，便將全部家產捐作善舉，將自
己的住屋改建為修院，委託一位修士管理；這修院奉聖安
德肋為主保。
在這段隱居的時期，額我略聖德日進；可是，他因守齋過
嚴，竟罹患胃病，終生常為病魔磨折。
當然，像額我略這樣才德雙全的人才，絕不能長期被埋沒
；不久，教會當局授予他副祭的品位，派他擔任駐東羅馬
帝國的大使。
額我略因不諳希臘文；所以，在君士坦丁堡任大使的時期
，與外界接觸較少。
到君士坦丁堡上任時，他帶了聖安德肋修院的幾位修士同
來；他與這些修士仍如過去一班，度修會的生活。
額我略在君士坦丁堡與聖利達定交，兩人一見如故，成為
莫逆知交。循利達的要求，額我略著手編寫約伯傳註釋。
主曆五八六年，教宗召額我略回羅馬；他當選聖安德肋修
院院長。
某日，額我略在街頭散步，看見三位金髮英俊少年被標價
出售為奴；額我略問起這幾位不幸的少年原籍何處 ?
人們對他說 : 『他們是盎格魯人』。
額我略對他們深表同情；同時，他獲悉，盎格魯人尚未獲
信德真光，遂決定偕同幾位修士到英國傳教。
可是，羅馬市民獲悉他們要啟程上道，就聯名要求教會當
局挽留額我略，另派別人前去。
額我略無奈，只好打銷到英國傳教的計畫。
【額我略三十台煉靈彌撒】的來歷，也與額我略任院長的
這段時期有關；額我略的修院裏，有一位修士身患重病，
臨終前，他透漏，自己有金幣三枚隱藏在某處。
這與禁止修士有私產的會規顯有牴觸。
那修士死後，不准葬在修士的公墓，另在別處掘一墳穴，
將棺柩與三枚金幣一同埋葬。
可是，這修士臨死前已懺悔自己的罪，額我略就命同院的
修士為亡者一連三十天獻彌撒，祈求 上主賜他早日脫離
煉獄。
到了第三十天，亡者顯現給他的胞弟，報告自己死後在煉
獄受罰，如今，罪罰已滿，升天享福。
主曆五九 0 年，羅馬發生大疫，教宗不幸染病身亡；眾人
一致公推額我略繼任。
為了求 上主消滅疫癘，額我略下令，全城信友分別由城
內七座聖堂出發，列隊到聖瑪利亞大堂集合；一連三日，
在全城遊行，高唱聖歌。
當遊行群眾列隊經過各道路時，街頭倒斃的罹疫病人到處
都是；所幸，自遊行結束後，疫癘大減，不久，就完全被
消滅，居民額手稱慶。
聖額我略的個性喜愛幽靜的隱修生活；當選教宗後，他一
再謙辭，並準備秘密出走。可是，他的計畫被眾人及時發
覺，大家強擁他到聖伯多祿大堂正式加冕，就任教會最高
元首的職位。
聞悉額我略當選教宗後謙辭的消息，拉溫那總主教修書，
溫言責備他，勸他以教會利益為重。
額我略特別撰述神牧論一書做為答覆；在這本書內，他指
出，主教的主要性質是做信友靈魂的良醫，應該致力宣揚
聖教及維持教會紀律。
這本書一發表，立刻洛陽紙貴，傳頌一時。
瑪力斯皇帝請安提阿總主教翻譯成希臘文字；聖奧思定將
這本書帶到英國，三百年後，由亞斐力王譯成本國文字。
查理曼日大帝時代的各教務會議，規定主教均應熟讀該書
；舉行主教祝聖典禮時，應將該書授予新主教。
當時，受人重視，可見一班；聖額我略指示的各項職責，
西方教會神職人員均奉為圭臬。
接任教宗職位後，額我略立即著手整頓教會紀律，他將傲
慢、驕橫的大副祭洛倫 ( 當時，羅馬權勢最大的人 ) 撤職
；教廷財政事務委託專人辦理。追思彌撒中，副祭不可唱
經，以免人們專為欣賞副祭的歌喉，選派他們唱歌。
額我略對講道的職務異常重視，他經常親自在彌撒中講道
；講道的題材，以本日福音經為主。
額我略在寫信給教廷財產管理人的時候，常敦囑他們善待
佃農、下屬；凡有急需者應借貸金錢給他們，不可吝嗇。
他的佃農都生活優裕，稱讚他待人寬大。
額我略死後，人們發覺，教廷的公庫空空如也，分文無存
；那是因為，他生前利用教廷的金錢舉辦大規模的救濟事
業，將千千萬萬的災民由死神手中搶回。
額我略用大量金錢將俘虜由隆巴族人手中贖回，並寫信囑
咐主教們，將教堂的金屬器皿熔去，變賣充做贖回俘虜之
用。
某年，羅馬麥田歉收，額我略下令，購集大量食糧，存儲
倉內；將全城貧民造具名冊，按時分派食糧賑災。
額我略對猶太人給予特別的照顧，他嚴禁任何人壓迫猶太
人、或將猶太會堂充公；他曉諭眾人，善待猶太人，不可
加以歧視。
有一次，撒狄尼島猶太人向他申訴，猶太會堂被當地人士
霸佔；他立即下令，將會堂發還。
當時，隆巴族騷擾義大利，烽烟遍地，民不聊生；額我略
領導人民保衛羅馬。主曆五九三年，隆巴族大規模進攻，
羅馬人心惶惶，秩序大亂；額我略挺身而出，單身往見隆
巴王，勸他撤兵。隆巴王被教宗的偉大人格所感動，立即
撤兵；羅馬免遭蹂躪。
雖然，額我略日理萬機，仍能忙中偷閒，撰述聖書；主曆
五九三年，他的【對話】正式問世，那是中古時代著名的
聖教書籍之一。
額我略很注意向外教民族傳教的事業；他對英國的傳教工
作更表示異常的關注。在他任教宗的時代，對英國展開的
傳教工作，獲得輝煌的成就，這不能不歸功額我略的領導
有方；同時，也應歸功英國民族與 天主聖寵合作的精神
當時，英國人民渴望領受福音的真光，卻缺乏傳教人員；
額我略特別在他自己曾一度任院長的聖安德肋修院中遴選
四十位修士到英國傳教；這批傳教人員的領導人是聖奧思
定。
東羅馬帝國對義大利人民苛徵暴斂；額我略主持公義，表
示嚴正的抗議。同時，由於東羅馬皇帝禁止軍人棄俗修道
，額我略也對這禁令提出抗議。
額我略為人謙遜；雖然，他是教會的最高領袖，卻自稱為
天主諸僕之僕；這個稱謂，後世教宗至今還沿襲用著。
額我略常患胃病和風濕；可是，他不顧身體多病，力疾從
公，從無一日休息。經過十三年的教宗生活，額我略的健
康大受影響；但是，他仍照常處理公事至最後一分鐘，鞠
躬盡瘁，死而後已。
他臨死前，最後一件事，是送一件厚大衣給一位貧苦的主
教。
額我略一生的事蹟，我們無法一一詳述；其重要者為 :
編撰聖歌集、重整聖教音樂、編寫著名聖歌多首。
他是拉丁教會的第四任聖師，若干重要教義都由他詳細闡
釋，確定其意義。
同時，他也是一位著名的講道家、倫理學家。
羅馬教廷的地位，賴著他的雄才方能完全鞏固；所以，聖
教會稱他為【額我略】，以示尊敬之意。
留言列表
宗教 (0)