上主受苦的僕人之顯容
（瑪十七 1~9）
張春申神父著
耶穌顯容奧蹟，三部對觀福音都將它記錄在由加里肋亞去
猶大的途中，且在耶穌預言耶路撒冷蒙難、門徒表示難於
順從之後。
今天，在四旬期中，我們不妨把顯容奧蹟做為
天父在門徒跟隨基督生涯中的一大啟示來解釋；不但可以
呼籲慕道者跟隨基督揹十字架，也能繼續鼓勵我們自己跟
隨基督。
耶穌顯容時，從雲中傳下來的聲音，不能不使我們聯想起
，耶穌受洗時，來自天上的聲音。
在瑪竇福音中，兩句話比較起來，都有「這是我的愛子，
我所喜悅的」；只是顯容時，多了向門徒的命令：「你們
要聽從祂」。
這樣看來，受洗時， 天父啟示在場的人，有關耶穌、
上主的受苦僕人之使命。
現在，顯容時，命令門徒跟隨 上主的受苦僕人。
我們把這個重要因素提出之後，再把顯容奧蹟貫穿在門徒
跟隨耶穌的生命之中。
伯多祿、雅各伯與若望是屬於最早跟隨耶穌的四人團體；
第四位是安德肋。
當初，他們興奮地捨棄一切，接受耶穌的召叫。
他們深愛耶穌，是毫無疑問的；不過，對祂的認識以及跟
隨祂的動機，尚得加深與澄清。
在加里肋亞傳教的時候，他們雖然聆聽了耶穌許多道理，
目睹不少奇蹟；但是，似乎懷有自私的幻想。
所以，當耶穌去猶大途中，明言未來的苦難時，伯多祿似
乎領先抗議。
於是，顯容奧蹟，在此時，特別顯出重要的教育意義。
的確，這個奧蹟提前透露了耶穌光榮的面貌；但是，我們
往往忽略其同時具有的苦難意義。
當然，路加福音對於此最為清楚，說梅瑟和厄里亞談論
耶穌的去世，即祂在耶路撒冷必要完成的事。
其實，即使在瑪竇福音中，如果，我們注意梅瑟和厄里亞
兩人的故事，也不難見出耶穌未來的遭遇。
梅瑟和厄里亞是舊約時代兩位大先知，為了完成使命，都
遭受迫害；而且，這二人在舊約中都稱為僕人，可說是
上主的受苦僕人之前身。
現在，他們在耶穌顯容時跟祂講話，不是暗示耶穌
上主受苦的僕人之使命嗎？
但是，同時，伯多祿依舊擔任誤解的角色，想搭三個帳篷
。也在此時，按照福音的描寫，發生了聖經學家所說的「
神之顯現」，空中傳出聲音，致使三位門徒俯伏在地，害
怕不已。
天主這次的顯現，便是命令門徒聽從耶穌，必需經過苦難
、進入光榮的耶穌。
耶穌顯容，究竟怎樣影響了三位門徒，福音並未記載；而
且，似乎並未立刻改變他們的態度。
不過，按照伯多祿後書的說法，這位宗徒好像留下極深的
印象。
無論如何，經過上面的解釋，我們可以看出，教會在四旬
期中誦讀顯容奧蹟的意義。
在這禮儀階段中， 天父同樣地命令我們聽從耶穌。
耶穌顯容，雖然，提早流露祂的光榮；但是，強調的仍是
上主的受苦僕人。
我們必需澄清跟隨基督的動機；這是條揹十字架的苦路。
其次，為我們而論，基督、 上主受苦的僕人，現在，已
在光榮復活的境界中；我們跟隨祂的方式，便是在信仰經
驗中，體認祂的臨在。
伯多祿要為耶穌搭一個帳篷，為的是與祂常在一起。
其實，感恩聖事就是這個帳篷，藉著餅酒的象徵，死亡與
復活的基督常與我們同在。
如果，在這四旬期中， 上主受苦的僕人、耶穌基督藉著
感恩聖事在我們心中顯榮；那麼，我們必將在自己生命中
分享祂 上主受苦僕人之使命。
反省與行動：
1. 我為什麼跟隨耶穌？
是為了祂的光榮？
還是願意跟隨祂完成「 上主受苦的僕人」之使命？
2. 在感恩聖事中，當我聆聽聖言、領受聖體時，我能意識
到我就是在人間搭了一座帳棚，和耶穌一同住下嗎？
3. 我願意如同 天主吩咐的，聽從祂愛子的聲音嗎？
禱文：
1. 請為候洗者祈禱
四旬期第一主日，全球候洗者已經通過甄選禮，準備在
復活夜接受入門聖事。
祈求 上主恩賜他們和所有 天主子民一起，體認耶穌
顯容事件的救恩意義，願意揹起十字架跟隨基督，來日
，享受天國的光榮。
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