有聖善生活的人都會永遠活下去
加下七 1~2，9~14；得後二 16~三5；
路二十 27~38
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
教會的禮儀年在本周已接近尾聲，今天的讀經也
希望我們反省「萬民四末」：死亡、審判、天堂
、地獄；反省是為了更好地活出現世的生命，因
為，今生決定來世。
今天的讀經一記述，在希臘亞歴山大大帝的色婁
苛王朝統治下，七位猶太兄弟和他們的母親堅決
不屈服於國王的淫威，只忠於亞巴郎、依撒格、
雅各伯的 天主和法律的英豪故事。
特別令人肅然起敬的是那位母親，她鼓勵兒子忠
貞到底，並且看著他們一位、一位地受殘酷刑罰
致命；最後，她也壯烈犧牲。
這史蹟發生在西元前二世紀，雖然，那時，猶太
人還沒有很明確的死後有審判、天堂、地獄的啟
示；但是，從今天的讀經裡，我們看到，「宇宙
的君王將給忠信於祂的人復活和永生，並判定那
窮凶惡極的人得不到復活和永生」的賞罰信念。
他們的信念正準備了新約主耶穌帶來的真理：「
我們現時輕微的苦難，正分外無比地給我們造就
永遠的光榮厚報」 (格後四17)。
慣於妥協的人可能對七兄弟的行為極為不解 :「
何必那麽認真呢？只是一塊豬肉而已，吃就吃嘛
，保住了生命，來日方長，還可以為
天主做更多的事！」
說這種話的人是真的沒有意識到吃一塊豬肉代表
的重大含意，就如同用腳踐踏自己國家的國旗！
還是忘記了自己有一個不死不滅、有人性尊嚴的
靈魂？
天主要求我們的，不是我們為祂做什麼 (祂是全
能的宇宙造主，不管做什麽都輕而易舉) ，是要
我們的心：愛心和忠心。
所以，拋棄自己莊嚴的誓願 (効忠國家的誓願、
修道或婚姻的誓願) ，去做其他自認為「更偉大
」的事，都不可能是 天主的召叫，都是自私的
行為。
「復活」，也是今天福音的主題；認為復活是極
端荒謬的撒杜塞人，借用了一個天方夜譚般的故
事情節，要給宣講復活的耶穌一個「啟蒙」教育。
只是他們完全用現世的、物質的觀念來理解復活
，所以，他們又一次大錯、特錯！
復活，不是回復到現世的生活，是一個不同層面
的精神化了的生存方式，不再有物質和肉身的需
要：不再餓肚子、不再覺得冷、不再有「食色性
也」的需要；但是，一切正當的、高尚的希望和
期待，例如對永恆的愛的希望，都由無限美善的
神『 天主』來滿足。
聖女大德蘭說：「有了 天主，一切匱乏都不存
在了」。
其實，人最大的需要是去愛和被愛，不是性；能
去愛和被愛，可以不需要性，還是能活得很健康
、喜樂，這在主耶穌身上、在聖母和聖若瑟身上
、在 天主教會二千多年來忠誠度三願生活的千
千萬萬人身上表現出來。
天國是充滿「愛」的地方，所以，在那裡的人不
娶也不嫁。
習慣了物質世界的我們，對復活覺得有點兒「玄
」，並不奇怪；理智可以幫助我們認識到復活的
可能性，對基督啟示的信仰更使我們「看到」理
智無法看到的。
復活是理智無法完全明白的信仰「奧祕」；但是
，「奧祕」不等於「莫名其妙」或「無法知道是
真、是假」。
信仰的奧祕是真確的，只是我們的理智無法理解
而已；就像太陽是真確的，只是我們的肉眼無法
直視。
奧祕在我們每天的生活中也露出一些「面容」；
或者說，奧祕是我們生活的一部份：
整個 天主的創造都是一個奧秘；為什麽所有的
星球那麽規律地運轉？
為什麽地球離太陽不遠也不近，使地球上的我們
不致冷死或熱死？
為什麽地球傾斜廿三點五度，正好給我們分明的
四季？
為什麽每個人體裡的億萬個細胞在任何一刻都有
成百上千的生化反應，每個反應都有相應的觸媒
劑去促成或抑制？
為什麼小小的孩童能駕馭比他大、比他重幾十倍
或上百倍的水牛或大象？
「人子算什麼？禰竟使他稍遜於天神……令他統
治禰手的造化、所有的羊和牛與野外的走獸、天
空的飛鳥和海裡的魚類」 (詠八5~9)。
所有這些現實生活中不可思議的東西或「奧祕」
，不都可以毫無困難地讓我們體會到，
天主要給我們那更不可思議的『復活』？
人在世時，已被造得稍遜於天使，復活後的人會
被轉化得像天使一樣，為 天主來說難道是毫無
可能的荒謬之事嗎？
其實，這個「轉化」在現在已經在進行了。
藉著『 天主的恩寵」，特別是聖體聖事的恩寵
，我們的靈魂已經慢慢地轉化為更肖似基督。
難怪，主耶穌鄭重地説：「誰吃我的肉、並喝我
的血，必得永生；在末日，我且要叫他復活！」
(若六54)
復活的信仰給了今天讀經一裡的七兄弟和他們的
母親視死如歸的力量、給了教會二千年來數不清
的致命聖人們視死如歸的力量；如今，也給我們
力量不要害怕，不單勇敢地面對死亡、也勇敢地
度每一天的生活；因為，「我們的主耶穌基督和
那愛我們、並開恩將永遠的安慰和美好的希望賜
給我們的 父 天主會鼓勵你們的心、並且賜給
你們力量，使你們完成各種聖善的言行」 (讀經
二) 。
天主是活人的天主、 天主是愛；今生有聖善生
活的人都會「永遠活下去」，永遠活在我們最期
盼、最完美的愛裏！
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