輔祭員應當知道 (五)
禮儀服飾
初期教會在舉行禮儀時，各級職員並無特殊的禮服，只穿
較好的常服，表示慎重和敬重。
參與禮儀的時候，各級的禮儀人員有其獨特的服飾，一方
面為標示出他們的身分，同時亦表達出他們在禮儀中所負
責的部份。
一般的禮儀服飾有：
長白衣
是白色的長衫，遮蓋全身，是禮服中最裏面的一件；長白
衣 (Alb)，麻質，大多數為白色，長又有袖子，是主教、
神父、執事舉行彌撒或禮儀所穿的禮服之一。
我們可把它視為領洗者所穿的禮服；因為，他們都已經在
聖洗的聖水中復活了，靈魂潔白、無罪。
小白衣
小白衣 (Surplice)，是半身白衣，可長至膝，兩袖寬大，
穿在長袍外面；現在，很少使用。
聖 索
是固定長白衣的作用，有束上腰、準備工作的意思；聖索
(Cincture)是腰帶的一種，用以固定長白衣，亦提醒人要
常束上腰，警醒祈禱
領 帶
領帶 (Stole)，是教會聖秩的標記、司鐸的標記；主教、
神父及執事在舉行禮儀時所佩帶。
司鐸是將領帶放在脖子上，兩端向下垂在胸前；執事也用
領帶，但是，它的披法有別於神父，是將領帶放在左肩，
一端置於胸前、一端放在背後斜向右邊腰間相接。
祭 披
祭披 (Chasuble)，是主禮 (主教或神父) 主持禮儀時的
祭服主件，其形狀像一件大氅。
祭披顏色應與禮儀年的顏色配合；這是一件司祭在彌撒中
穿的外套（禮服），遮住全身，也隨禮儀節期改變顏色。
白色
它象徵復活、純潔、喜樂；在耶穌復活期、聖誕期以及
上主、聖母和諸聖人瞻禮時用白色祭披；殉道聖人的慶日
例外。
綠色
是一年中常年期、主日及平日所用的顏色，就是除了慶日
及精修聖人和紀念日外，所有常年期的彌撒都用綠色，它
也是最常用的顏色。
紅色
它代表「火」和「血」，使人想到五旬節聖神降臨之火舌
，也想到為主做證的殉道聖人的血；紅色祭披，是在聖神
降臨節、諸位宗徒及殉道者的慶日使用。
將臨期第三主日及四旬期第四主日，這兩個主日都稱做「
喜樂主日」，雖然，在刻苦及補贖中，但是，光明因耶穌
的來臨與復活，使人可藉著祂重回 天主的國度；這兩天
也是用紅祭披。
紫色
紫色，代表懺悔、刻苦、補贖、追思；以前，是用黑色；
現在，和紫色通用；是在將臨期、四旬期、大祈禱日所用
的顏色。
耶穌復活節守夜彌撒，因為它屬於慶節彌撒，所以，用白
色祭披。
袈 巴
袈巴 (Cappa)， 是舉行禮儀用，斗蓬底的長袍、無袖、
前面開口，垂到腳面；在主持詠唱時辰祈禱、聖體降福、
殯葬彌撒後的告別禮時，由主禮穿用。
披 肩
披肩 (Humeral Veil)，一條長二點五公尺 、寬七十公分
的服飾；聖職人員披在肩上，用其兩端蒙手，以奉送物品
；現時，主禮多數用於聖體降福的時候。
執事的禮服
執事禮服 (dalmatica)，比長白衣較寬又短、有袖，上面
有刺繡的裝飾；是與原有款式最為接近的一種禮服。
輔祭的祭衣
衣服代表著我們的外表，亦標緻著內心的態度；輔祭目前
所用的祭衣，主要分為傳統的紅、白祭衣和長白衣兩種；
紅、白祭衣較為傳統，源於修院修士們的神職長袍，採用
紅色，取其意義是準備隨時為主殉道；白色，表示基督徒
領洗時的純潔。
有些聖堂亦有紫色的長袍，適用於將臨期及四旬期；黑色
的長袍可用於殯葬禮儀。
長白衣與主禮或共祭神父的長白衣相類似，腰間束上腰帶
、胸前配上十字架。
長白衣適用於任何禮儀時期，惟腰帶顏色宜與禮儀年時間
有所變動和配合。
也有的聖堂自己有獨特的設計；我們聖堂的領巾及腰帶隨
著禮儀年跟主禮的祭披配合。
主教的禮服，除上列禮服外還有：
禮 帽
是硬質有兩尖端、後面有兩條垂帶，戴上時，垂掛在主教
背上；戴禮冠前，要戴小紅圓帽。
小紅圓帽
主教戴於禮冠下，小紅圓帽只在聖體前才脫下，在念感恩
經和明供聖體時，主教會脫下小紅圓帽。
牧 杖
一根長杖，一端捲曲，它象徵主教是牧放
上主羊群的神牧；若把捲曲端朝外，是代表主教行使權力
，不可朝著別人。
禮帽和權杖是代表主教的權威；所以，在宣讀
天主聖言（讀經一到福音）以及聖祭禮儀（由奉獻至恭領
聖體禮後經），主教不戴禮帽、不執權杖的；這表示，在
天主前，主教仍是祂的僕人。
在一臺彌撒中，只在進堂、致候詞、講道及彌撒結束禮時
，主教才戴禮冠、執權杖的。
（參考香港禮儀委員會 輔祭員手冊）及（臺北聖心堂馨香
一瓣） 黃瑪加利大整理
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