耶穌基督、 天主的獨生子、我們的主
二、基督
基督一詞來自希伯來語「默西亞」的希臘譯文，解作「受傅者」。
若非因為耶穌完全實現了這詞所表達的神聖使命，它將不會成為祂的專有名字。因為，在以色列，
那些為執行 天主賦予的使命而奉獻於主的人，才因 天主的名而被傅油。例如：君王、司祭 、
以及少數的先知。而默西亞的情況應是最傑出的，因為， 天主派遣了祂，是為正式建立祂的神國。
默西亞應被 上主的神所傅油，在同一時刻中成為君王、司祭和先知。
耶穌以其司祭、先知和君王的三重功能，實現了以色列對默西亞的期望。
天使向牧人們報告那誕生的耶穌，乃是 天主向以色列所預許的默西亞：「今天在達味城中為你們
誕生了一位救世者，祂是主默西亞」(路二 11)。從起初祂就是「父所祝聖並派遣到世界上來的」
那一位(若十36)，祂是貞女瑪利亞所懷孕的「聖者」(路一35)。若瑟被 天主召叫，要「娶他的妻子
瑪利亞」，因為，她已懷孕，「那在她內受生的，是出於聖神」(瑪一20)，務使那「號稱基督」的
耶穌，生於達味默西亞後裔中的若瑟的妻子(瑪一 16)。
耶穌被祝聖為默西亞，顯露了祂的神聖使命。「這是祂的名字所指示的。因為，在基督的名字內，
已暗示了那位傅油的、那位被傅油的以及那位傅油本身：
那傅油的就是聖父，那被傅的就是聖子，且是在聖神內被傅，聖神本身就是傅油」。
祂從永遠被祝聖為默西亞，在其現世生活中顯露出來，就是當若翰給祂授洗時，就是當
天主「以聖神和德能傅了祂」(宗十38) ，「使祂顯示於以色列」(若一31)，做為他們的默西亞。
祂的工作和說話，將顯示祂是「 天主的聖者」(谷一24; 若六69; 宗三14)。
許多猶太人，甚至，一些懷有與他們共同期望的其他民族，在耶穌身上看到了 天主許給以色列的
默西亞、「達味之子」的基本特徵。耶穌接受了祂應得的默西亞名號，但有某種保留，因為，當時
一部份的人用一種過份人性的觀念去看此名號，主要是政治性的觀念。
耶穌接受了伯多祿承認祂為默西亞的信德宣認，並預告人子那已迫近的苦難的日子。祂藉「自天降
下的」(若三13)人子的超然身分，揭露了祂默西亞王權的真正內容，正如祂藉受苦僕人的救贖使命所
揭露的：「人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命為大眾作贖價」(瑪二十28)。
為此，祂的王權的真正意義只有在祂高懸在十字架上時才顯示出來，但只有當祂復活後，
祂的默西亞王權才能由伯多祿在 天主的子民前當眾宣布：「所以，以色列全家應確切知道：
天主已把你們所釘死的這位耶穌立為主，立為默西亞了」 (宗二 36)。
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