郭德剛福傳中心

耶穌開始宣講

房志榮神父 著

默想：

從本主日始，我們要跟著瑪竇，看耶穌的福傳生活。

今天的福音選讀瑪四12~23，12~17先說耶穌開始宣講

；然後是18~23耶穌召叫最初的四位門徒。

今按照樂仁出版的《偕主讀經四福音》，逐節反省耶穌

的所言所行，一步一步體認救主的心情。

「12耶穌聽到若翰被捕的消息，便退避到加里肋亞去了

」：瑪四    1~12耶穌受試探是在猶太曠野，現在，退到

加里肋亞去。

「13祂離開了納匝肋，來到則步隆和納斐塔里境內，在

海邊的葛法翁城住了下來」。

納匝肋是耶穌隱居三十多年的家鄉，現在宣講 ，以湖邊

的葛法翁城為第二故鄉，以伯鐸的家為家。

「14這就應驗了依撒意亞先知所說的話：15『在則步隆

和納斐塔里地區，沿海大路，約但河東，外邦人居住的

加里肋亞啊！16在黑暗中居住的人們看見了一道皓光；

在死亡陰影之地生活的人們，光明已照耀著他們』。」

這些先知的話在今天的讀經一裏迴響，那是指公元前七

二一年，亞述攻佔了北國以色列，使人民陷入黑暗；現

在，救主來了，帶來生命的光。

「17從那時起，耶穌開始宣講說：『你們改過自新吧！

因為天國近了』。」

這是耶穌宣講的大綱，谷一15有一樣的訊息，洗者若翰

說過同樣的話；不過，若翰是說默西亞快到了；耶穌是

指自己說的。

耶穌宣講天國所做的第一件事，是召喚門徒弟子來跟祂

一同從事福傳。

所招收的四位門徒，是出自兩戶家庭的弟兄，四人中，

三人是耶穌特愛的門徒，凸顯出       天主的計畫奧妙深遠

，是人難以想像的。

人的來源和去向，都在       天主手中，人只能與之配合。

「18耶穌沿加里肋亞海邊走著，看見兩兄弟：西滿、又

稱伯多祿和他的兄弟安德肋；他們是漁夫，正在海裡撒

網。

所謂的海，其實，是湖，一如路加福音所稱呼的。

「19耶穌對他們說：『來，跟隨我！我要使你們做捕人

的漁夫』。

20他們立刻拋下漁網，跟隨了祂」。

這第一對弟兄的答覆很乾脆，也很大方。

「21祂從那裡再往前走，又看見另外兩弟兄：載伯德的

兒子雅各伯和若望，他們跟父親載伯德在船上忙著補網

，耶穌就召叫他們；22他們馬上離開了船和自己的父親

，跟隨了祂」。

前一對弟兄在撒網、後一對弟兄在補網，漁夫的兩個代

表性的行動。

他們一聽到耶穌的召叫，即刻拋下了討生活的漁網，跟

耶穌去了。後面的一對弟兄不只拋下了漁網，也離開了

漁船和父親，跟耶穌去了。

這樣毫無保留地聽從耶穌、跟隨耶穌，使得這對弟兄成

了耶穌的最愛門徒；尤其是弟弟若望在他寫的福音書裡

，「耶穌的愛徒」成了他的代號。

福音中還提及二兄弟的母親向耶穌懇求，把她兩位兒子

放在祂身邊，一左、一右。

雖然，耶穌說，這得由       天父安派。

結果呢？

哥哥第一個為主殉道；弟弟活到一百歲，完成了

天主的啟示。

讀經一依八23b~九3，在耶穌聖誕節子夜彌撒中，聽過

其中一部份，那是在耶穌誕生的背景下，看以色列過去

所受的苦辱；今天則是耶穌出現在以民過去受苦的地帶

來宣講天國、驅散他們的黑暗。

依八23b是一段歷史的回顧：「以往，       上主曾使則步

隆和納斐塔里兩支派住的地區受藐視；但是日後，卻使

這通海大路、約但河東、外邦人的加里肋亞獲得了光榮」

公元前七三二年，阿蘭（敘利亞）為亞述所吞併，成為

亞述帝國的一個行省；以色列大半地區亦為亞述王劃入

自己的版圖，終於在七二二年滅亡，人民陷入死亡的陰

影中。

參閱思高聖經註，七百多年後，耶穌的誕生是一道皓光

；再過三十多年，耶穌在則步隆和納斐塔里這一地帶開

始宣講，更使這地區獲得了光榮和無比的喜樂。

這一時間和地理的安排，從舊約到新約，從古帝國的統

治到基督帶來的解放，就是       天主拯救人類的軌跡。

讀經二格前一10~13，17，是保祿問候格林多的信友後

，開始說出他的第一道重要的勸勉：不要分黨分派，要

在基督內團結一致。

格前一10~13前四節，保祿表達了他的願望：大家應該

言談一致，同心協力，切實團結。

然後，保祿指出，他們中間的黨派之爭：我是保祿的、

我是阿頗羅的、我是刻法的、我是基督的。

首尾兩位，保祿和基督，我們清楚知道是誰。

阿頗羅，是由猶太教皈依基督的學者，他很有學問，通

達經書，也很熱心傳福音；因此，聲望好，有口皆碑。

刻法，就是伯鐸，他是宗徒之長，無論是否到過格林多

，信了基督的人一定非常尊敬伯鐸。

無論如何，保祿這一數算和點名開導是一份尊貴的資料

，由之可見，一個興旺又熱切的基督徒團體，卻因來源

不同、學習過程有別，弄得四分五裂，輕重不分，前後

次序大亂。

保祿如何面對這一局面呢？

在第13節，這最有份量的一節，他給了我們答覆：「難

道，基督被分裂了嗎？

為你們被釘死在十字架上的是我保祿嗎？

或者，你們受洗，是歸於保祿名下嗎？」

這簡單的三句問話涵蓋了可貴的至理明言   :

第一句指明基督與所有基督徒構成一個奧妙身體，基督

和基督徒是一個整體，不容分裂。

第二句解釋聽道、學道固然重要，但是，使我們得救的

是基督的十字架。

第三句澄清洗禮是得救之門，人領洗是歸於       父、子、

聖神，       天主聖三名下，今後是屬於       天主的人。

保祿，或其他的人，像伯鐸、或阿頗羅，不過是傳道人

，他們的名字會登記在生命冊上；可是，人與人平等，

沒有人歸於另一個人名下。

14~16三節，保祿說，他很少給人付過洗，這樣避免了

不少誤會，免得人以為，受洗者是歸於保祿名下。

最後，第17節，保祿說：「原來，基督派遣我，不是為

施洗，是為宣傳福音，且不用巧妙的言辭，免得基督的

十字架失去效力」。這一節不但為前段做了一個總結，

也為下一段講十字架的大能開了一個頭。

反省與行動：

我曾經生活在黑暗中嗎？

我是否恆心跟隨基督，不斷悔改，行走於光明中？

我如何參與耶穌的福傳使命？

我在那些服事上特別感受到耶穌的召叫？

我以怎樣的態度跟隨耶穌？

我甘心樂意聽從祂的指示嗎？

禱文：

請為基督徒祈禱

主耶穌宣講天國福音，為人類帶來了光明和拯救；祈求

仁慈的       天父恩賜每一位基督徒都能恆心地跟隨基督，

樂意聽從祂的教誨，並與祂一同拓展福音的神國，熱心

福傳。

請為居住正義祈禱

因為人謀求私利，居住正義嚴重受損；祈求仁慈的

天父恩賜政府和全民都努力維護「住者有其屋」的生存

原則，不炒作房價，並建立公平的報價和課稅制度。

請為家庭價值的重整祈禱

婚姻價值觀的錯亂將會導致社會的嚴重危機，甚至崩解

；祈求仁慈的       天父恩賜全民能維護家庭的價值，夫妻

忠誠、親子和睦，活出美滿的見證。