郭德剛福傳中心

看見一道皓光  （常年期第三主日）

本主日是常年期第三主日；今年是甲年，從這主日起，

彌撒中連續選讀聖瑪竇福音，本主日選讀第四章第十二

到二十三節。

在常年期的主日彌撒中，讀經一的內容往往與福音相配

合；本主日彌撒中的讀經一取自依撒意亞先知書第八章

第二十三到第九章第三節；我們先從讀經一說起。

在今天的讀經一裏，依撒意亞先知講了一個預言；那是

西元前七三二年，當時，亞述王提格拉特三世的軍隊侵

入巴勒斯坦北部的則步隆和納斐塔里，把那裏的居民俘

虜到遠方的巴比倫。

南國猶大雖然尚未滅亡，但是，民心已經恐慌不安；就

在這情況下，依撒意亞先知就講了以下的預言。

以往，       上主曾貶抑了則步隆和納斐塔里；但是後來，

卻要光榮這沿海之路、約但東岸、外邦人的加里肋亞。

生活在黑暗中的人民看見了一道皓光，住在幽暗中的人

們已有光輝照耀他們，祢增加了他們的喜慶、加深了他

們的歡樂，他們在祢面前歡欣，正像人們在收割時那樣

歡欣，又像人們在分享戰利品時那樣高興；因為，祢粉

碎了他們所負的枷鎖、折斷了他們肩上的橫木、摧毀了

壓迫者的短棍，正像從前在米德楊那天一樣（依八23~

九 3）。

在本主日的彌撒福音裏，聖瑪竇記述，耶穌在洗者若翰

介紹了祂之後，來到加里肋亞。

加里肋亞，在加里肋亞湖和約但河西部，就是依撒意亞

先知預言中所談到的則步隆和納斐塔里兩支派住的地區

；在耶穌時代，這裏是猶太人和外方雜居的地方，耶穌

就在這裏開始了祂的公開宣講。

祂的宣講很簡單，卻十分有力，祂報告天國的來到；祂

呼籲人們悔改。

祂在加里肋亞全境宣講天國來臨的喜訊，並且治好民間

各種疾病，這正應驗了今日讀經一依撒意亞先知所說：

生活在黑暗中的人民看見了一道皓光。

又，耶穌更以一種特殊的方式來表示默西亞和天國的來

臨，祂開始建立祂的教會   : 祂籌備建築的工作、祂栽培

祂教會的柱子、祂揀選要同祂一起解放世界的人，他們

將是捕人的漁夫。

西滿˙伯多錄、安德肋、雅各伯和若望就是這樣先後被

召的人；聖瑪竇福音兩次指出，那首批門徒一聽到耶穌

的召叫，就立刻離開漁船，辭別父親，跟隨了祂；這是

作者有意渲染。

耶穌是光，祂在外邦人的地區照耀，令人無法抵禦；那

首批門徒毫不猶豫地承認了祂。

今天彌撒福音這樣說：

耶穌聽說若翰被捕，就回到加里肋亞；後來，祂又離開

納匝肋，來到位於則步隆和納斐塔里邊界上靠海的葛法

翁城住下。

這應驗了依撒意亞先知的話：「則步隆和納斐塔里地，

通海大路、約但河東、外方人的加里肋亞，那坐在黑暗

中的人民看見了巨光，為那些坐在死亡陰影之地的人們

升起了光明」；從那時起，耶穌開始傳道說：「天國近

了，你們悔改吧！」

耶穌在加里肋亞海邊行走時，看見兩位兄弟，就是叫做

伯多祿的西滿和他的兄長安德肋在海中撒網；因為，他

倆都是漁夫。

耶穌對他們說：「來，跟隨我！我要使你們成為漁人的

漁夫」。

他們立刻撇下網，跟隨了祂。

祂再往前行，看見另外兩位兄弟，就是載伯德的兒子雅

各伯和他的弟弟若望，正同他們的父親一起在船上修網

，耶穌召喚了他們；他們馬上撇下船和他們的父親，跟

隨了祂。

耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂裏施教，宣講天

國的福音，治癒民間各種沉痾痼疾（瑪四12~23）。

聖瑪竇強調，耶穌把加里肋亞視做耶穌傳教的發源地，

又援引了依撒意亞先知的有關這個外邦人地區的預言，

分明是為了說明耶穌真的是默西亞。

雖然，外邦人聽從了祂，祂的同胞猶太人卻沒有接納祂

，這點也是值得我們反省的；一方面我們做為基督肢體

，要繼續基督的使命，向生活在黑暗中的人民傳布福音

，同時我們要親自生活出我們所宣講的福音；否則，成

人不成己，空口白話，失去自己該有的福。

主內的兄、弟姐妹們，我們剛才所聆聽的福音取自聖瑪

竇，聖瑪竇福音的原始讀者大都是從猶太宗教歸依基督

的信徒；所以，這部福音特別注意猶太宗教與基督宗教

的關係，本主日的福音也呈現這種特色。

在本主日的福音裡，聖瑪竇記述，耶穌在洗者若翰為祂

做證之後來到加里肋亞，並在這裡開始祂的公開宣講。

祂的宣講很簡單，卻十分有力，祂報告天國的來到、祂

呼籲人們悔改，祂在加里肋亞全境宣講這個喜訊，並且

治好民間各種疾病，來為祂做証。

加里肋亞位於加里肋亞湖和約但河西部，在耶穌時代，

這裡是猶太人和外邦人雜居的地方，七百多年前，則步

隆和納斐塔里兩支派居住在這裡；那時，依撒意亞先知

便已預言了祂的光榮說︰『生活在黑暗中的人民看見一

道皓光，住在死亡陰影之地的人們現在已有光輝照射到

他們身上』。

聖瑪竇強調，耶穌把加里肋亞視做祂傳教的發源地，祂

也援引了依撒意亞先知有關這個地區的預言，這分明是

為了說明，耶穌真的就是猶太民族所期待的默西亞；但

是，住在加里肋亞的外邦人聽從了祂，祂的同胞猶太人

卻沒有接納祂。

所以，本主日彌撒禮儀的主題是︰耶穌是猶太民族期待

的默西亞，也是全人類的救主。

主內的兄弟、姐妹們，耶穌是猶太民族所期待的默西亞

，也是全人類的救主；在這句話中，我們認出，我們與

猶太民族有二個相同點   :

第一、我們像猶太民主一樣，也期待著耶穌。

在第一篇讀經裡，依撒意亞先知稱外邦人為生活在黑暗

中的人民和住在幽暗中的人們；但是，他同時也預言了

，這些外邦人將看見一道浩光，這道浩光就是默西亞，

祂也是我們的救主。

在祂面前，我們都要歡欣；因為，照依撒意亞先知說來

，祂粉碎了我們所負的枷鎖、折斷了我們肩上的橫木、

摧毀了壓迫我們的短棍。

第二、我們也像猶太民族一樣，雖然，期待救主，卻沒

有都接納祂。

所謂『外邦人先猶太人進入天國』，是激勵猶太人悔改

的話；事實上，外邦人也像猶太人一樣，必需悔改才能

進入天國。

再說，世界各國的傳統文化，都有一些不健全的成分，

阻礙人們信仰基督；舊約出谷紀記載以色列人曾經敬拜

金牛的事，今日在許多國家的社會中仍流行著崇拜金錢

、權勢和享樂的風氣；所謂唯理主義、唯物主義和國家

主義，往往也無非是說得冠冕堂皇的人造偶像而已。

總之，原來不是       天主子民的我們，若要信仰基督，做

基督的忠誠信徒，也要像原是       天主子民的猶太人一樣

，以自由的心靈、必要的勇氣來擺脫本國傳統和社會上

的種種偶像，不讓它們阻礙我們對基督的皈依及忠誠。

基督，我讚美祢；亞孟。

                                               作者：阿德里安．諾桑        聖本篤會神父