郭德剛福傳中心

名實相稱地共同慶祝禮儀

圖: 耶穌與祂的門徒。

主內的兄弟、姐妹：

我們已趨近禮儀年的尾聲，隨著時間的推移，許多事情

，我們終於看得更透徹些、更全面些。

也正因此，我們有必要更仔細地反思某些幾乎已經定型

的禮儀行為和觀念，逐步地將它們做個總結。

之前，我們認為錯的，其實，並不一定全錯，看似對的

，也必需重新定位；因為，我們越發認識自己的缺陷和

不足，也愈加感悟        天主恩寵在我們身上的作為。

天主總是比我們大、比我們先行一步，祂完全按自己的

慈愛召選了我們，盼望我們成為祂聖潔的子民。

禮儀原是基督徒生活的基本要素，也是日常生活的縮影

，它的積極面就如梵二《禮儀憲章   2 號》所言：「禮儀

每日建設教會內的人，使他們成為        上主的聖殿、在

聖神內的        天主的住所，進而達到基督圓滿年齡的程度

」。

在禮儀中，我們讚頌        天主、宣誓祂是我們唯一的

上主、無可比擬的至高        天主，除祂以外，再沒有別的

神（參閱：依四五5~6）；祂是大君王、萬軍的

上主，在萬民中必受敬畏（讀經一：拉一14）。

禮儀的信仰行為必需在我們的生活中落實，時時遵守愛

天主和愛人的誡命，藉此，在眾人面前做見證、立善表

，以光榮        天主聖父。

因此，我們不能把禮儀視同兒戲；倘若，禮儀與生活不

相稱，如果，我們把生活廢棄物當成禮儀奉獻，那麽，

禮儀不但毫無意義，而且還是一項褻瀆，對人不敬，對

天主侮辱。

對於這種變態的禮儀奉獻，        天主藉著瑪拉基亞先知的

口譴責說：「你們將一隻盲目的牲畜獻為犧牲，不是罪

過嗎？你們將偷來的、跛腿的和有疾病的拿來獻為祭品

，我豈能從你們手中悅納？」（拉一8a，13）

即使我們今天已經不在聖殿內祭獻牲畜，瑪拉基亞先知

的譴責仍然具有現實意義；我們到底是以怎樣的心態在

團體中舉行禮儀？

我們是否積極地從禮儀行為中獲得靈修益處？

若禮儀的慶祝只是我們生活中無關痛癢、可有可無的一

個小插曲，我們確實是在敗壞和輕賤        天主與我們建立

的盟約。

因此，梵二《禮儀憲章》又說：「為能獲得圓滿的實效

，信友必需以純正的心靈去接近禮儀，而且還要有意識

地、主動地、實惠地參與禮儀」（11號）。

瑪拉基亞先知警告和譴責的直接對象是司祭，他們身負

確保和促進禮儀聖潔的職責。

然而，禮儀不只是司祭們的問題，也是整體信眾的義務

，一如先知所說的：「我們不是共有唯一的        父親嗎？

不是一個        天主造生了我們嗎？

為什麽我們彼此欺騙，褻瀆我們祖先的盟約？」（讀經

一：拉一10）

既然，我們在禮儀中一起慶祝，我們就得在生活中彼此

幫助，共同活出我們信仰，守護禮儀的聖潔。

對        天主不忠，與對弟兄、姐妹不忠緊密相聯，禮儀和

生活不可切割，言教和身教相得益彰。

如果，我們有一位可以效法的教會領袖，因為他是效法

主的人，我們就是有福的。

對得撒洛尼團體而言，保祿就是這麽一位好領袖，他在

他們中間當基督的宗徒，疼愛他們，像撫育自己孩子的

母親，又像父親對待自己的孩子那樣，慈祥地對待他們

每一個人。

不但，他願意將        天主的福音交給他們，而且，也願意

將他的性命交給他們，好使        天主聖言在他們身上發生

效力（讀經二：得前二     7~13）。

如果，我們的教會領袖只會說得好聽，自己卻不懂得實

踐，是個光說不做的人，我們該怎麽辦呢？

耶穌勸勉我們說：「這些人坐在梅瑟的座位上；凡是他

們對你們說的，你們要遵守；但是，不要照他們的行為

去做；因為，他們只說不做」（瑪廿三2~3）。

在教會團體中，領袖不只身負導師的職責，他們也必需

是基督的使徒，激勵弟兄、姐妹按照福音生活，驅策他

們跟隨主耶穌的芳蹤。

因此，光有知識並不夠，還需要聖德；單憑言教也不夠

，還需要身教；否則，不僅團體建立不起來，原來有的

團體也可能崩潰。

在此情況下，耶穌的勸勉意義深刻；耶穌肯定教會領袖

坐在梅瑟的座位上，也就是承認他們擁有教導的有效權

力；所以，他們的教導應該受到聽從。

耶穌的勸勉，不只針對一般的平信徒，更針對這些教會

領袖本身。

對於平信徒，耶穌鼓勵他們保持堅毅的信德；因為，人

的信德並不靠教會領袖的聖德來維持，是靠

天主的恩寵、依靠耶穌我們唯一的導師。

對於教會領袖，耶穌凸顯他們的惡表、指明他們不只要

為自己的罪過和行為負責，他們也要為所有因他們惡表

跌倒的人負責，而且，這是不堪負荷的重責。

耶穌感慨萬千地說道：「世界因了惡表是有禍的，惡表

固然免不了要來，但是，立惡表的那人是有禍的；把一

塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引這些小子中

的一位跌倒，為他更好」（瑪十八     7；路十七     2）。

耶穌的感慨並不低估教會領袖的職位，耶穌重視他們的

職務和頭銜；但是，這些頭銜不是一份榮譽，卻是一項

服務的要求。

他們身分的標誌也不是華而不實的裝飾品；因為，教會

團體不是一個烏合之眾。

在教會內，人人應各司其職、各安其位，要忠於自己的

聖召，互相予以對方各自應得的尊重。

保祿就這麽證實說了：「主怎樣分給了各人、

天主怎樣召選了各人，各人就該怎樣生活下去；這原是

我在各教會內所訓示的。

各人在什麽身分上蒙召，就在        天主前安於這身分罷！

祂賜予這些人做宗徒、那些人做先知、有的做傳福音者

、有的做司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為

建樹基督的身體」（格前七17，24；弗四11~12；參閱

：格前十二27~30）。

然而，我們即使為了教會整體的好處，彼此尊重各自不

同的身分和職位，我們卻不得不注重耶穌最後的強調：

「你們的        父只有一位，就是天上的        父；你們的導師

也只有一位，就是默西亞；你們中間為大的，該做你們

的僕役」（瑪廿三     9，10~11）。

刨根問底，誰把沉重的擔子放在別人肩上，自己終究還

得挑；誰傾流先知和義人的血，最後，都將歸咎到自己

身上（參閱：瑪廿三     4，29~35）。

因此，我們必需明認，大家實在同是弟兄、姐妹，理當

彼此擔待，這才是我們最基本的身分和最重要的職位，

也只有憑此，我們才能名實相稱地慶祝禮儀，同聲讚頌

：「我們的        天父！願禰的名受顯揚；願禰的國來臨；

願禰的旨意奉行」；阿們。

                              ～ 張德福神父      摘自梵蒂岡廣播電台 ～