信仰團體的生活規則
【福音：瑪二三 1~12】
那時，耶穌對民眾和祂的門徒講論說：「經師和法利塞人
坐在梅瑟的講座上，凡他們對你們所說的，你們要行要守
，但是，不要照他們的行為去做；因為，他們只說不做。
他們把沉重又難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己
卻不肯用一個指頭動一下。
他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放
寬、衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位、會堂中的上座
；喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為「辣彼」。
至於你們，卻不要被稱為「辣彼」；因為，你們的師傅只
有一位，你們眾人都是兄弟。
在地上，也不要稱人為你們的父；因為，你們的 父只有
一位，就是天上的 父。
你們也不要被稱為導師；因為，你們的導師只有一位，就
是默西亞。
你們中，那最大的，該做你們的僕役；凡高舉自己的，必
被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」。
【經文脈絡】
瑪竇在報導了四段耶穌和對手辯論的故事（瑪二二15~46
）之後，接著，也不要記載耶穌轉而對門徒及民眾說話。
這段談話的內容，主要是預告耶路撒冷城中，宗教領袖將
遭致的懲罰；另一方面，也間接教導基督徒團體應該有的
生活方式。
按照瑪竇福音的編輯，這是耶穌最後一次直接攻擊耶路撒
冷的對手們；經文的內容可分為三段：
瑪二三 1~12，指責對手們的驕傲及虛假、並指出正確的
團體生活規則。
瑪二三13~33，著名的「七禍哉」言論。
瑪二三34~39，預言基督的使徒將遭受猶太宗教領袖迫害
其中，第一段的內容就是這個主日的福音內容。
【與事實不符的指控？】
首先，耶穌指責「經師和法利塞人只說不做，他們把沉重
又難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一
個指頭動一下」（瑪二三3~4）。
乍看之下，這個指責似乎與事實不符！
因為，法利塞人一向以嚴守法律著稱，由路加福音「法利
塞人和稅吏同上聖殿祈禱」的比喻我們也看出，法利塞人
嚴格遵守法律、按時齋戒，並依規定奉獻什一之物（路十
八10~14）。
而且，經師更是法利塞人中地位較高的一群人，他們研究
妥拉（法律）加以詮釋，並且為猶太人民制定許多生活的
規定。
因此，耶穌對經師和法利塞人的批評，應該不在於他們「
只說不做」，是指控他們只是外在的遵守法律，這種行為
並未將他們引入生命，反而把他們誤導成為驕傲的人，只
尋求自我的滿足。
【真正的生命指引】
雖然，耶穌批評法利塞人和經師們態度虛假，卻並未否定
他們所教導的內容；祂要求群眾，「實行他們坐在梅瑟的
講座上所教導的」。
但是，相對於經師和法利塞人的教導，基督徒團體更發現
，耶穌的言語才是真正生命的指引，而且「祂的軛是柔和
的、祂的擔子是輕鬆的」（參閱：瑪十一30）。
【經匣、衣繸】
耶穌赤裸裸地指責法利塞人只在乎在人前獲得光榮面子，
不追求 天主的光榮：「他們把經匣放寬、衣繸加長，又
處處爭奪上座，喜愛人們向他們致敬，稱呼其為『辣彼』
經匣，是一種很小的木盒，裏面放有一小段「妥拉」經文
，猶太人將之繫於額頭和手臂上，表達他們時時記得
上主的法律（出十三16；申六 8）。
衣繸，是指連在外衣上面的繸頭，作用也是在提醒猶太人
時時「想起 上主的誡命」（戶十五37~40）。
耶穌指責法利塞人故意加大經匣、加長衣繸，使之更為醒
目，並且爭求上座、高位及他人的稱讚。
對瑪竇而言，這一切是他們尋求自我滿足，「一切都是為
叫人看見」，尋求人前的光榮，而非 天主的讚賞。
【對聽眾的勸言（信仰團體）】
福音的第二部份是耶穌直接教導民眾和門徒（瑪二三 8~
12），要他們不要稱任何人為「辣彼」，也不要稱任何人
為「父」；這兩句話的意思相同。
雖然，耶穌並沒有受過豐富教育的經師訓練（參閱：若七
15），但是，在福音中，祂多次被人稱為辣彼；因此，這
一段經文應該是瑪竇用來教導他的團體的話。
大概，在瑪竇的團體中「已有人自居為老師」，瑪竇藉此
展開強烈的批評。
【弟兄（姊妹）的團體】
瑪竇把耶穌的教導應用成為團體生活的規則，團體中只有
一位「辣彼」，就是耶穌。
基督徒團體應該是一個弟兄、姊妹的團體，團體中每一位
成員完全平等、地位一樣：「你們眾人都是兄弟」；初期
教會團體中，基督徒都彼此以弟兄相互稱呼。
這種弟兄（姊妹）般的態度，是真正支持團體生活的基礎
；瑪竇把這個理想視為耶穌基督團體的基本瞭解，基督徒
的經師和老師不可自認為高於團體成員，應該將自己整合
、融入弟兄、姊妹團體之中，成為一位弟兄（參閱：格前
十二）。
今日教會中的各種服務人員，尤其應該面對這個基本態度
，做更多的自我反省、批判與悔改。
【謙遜與服務的領導原則】
耶穌教導當時團體中的領導者（當然，也包含日後各時代
、各地區的領導者），應遵守的團體規則是：「你們當中
那最大的，該做你們的僕役」（瑪二三11；參 閱：瑪二十
26~27），這個規則的基礎是因為「凡高舉自己的，必被
貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」（瑪二三12）。
終究而言，整部聖經活生生的信仰正是： 天主貶抑高傲
的人，卻舉揚謙遜者（撒上二7~8；路一52）。
在耶穌的教訓中，「自謙」和「服務」的思想，清楚地被
聯結在一起，凡是如此生活、行事者，必能獲得基督和
天主的王國做為報酬（瑪十九28；默三21）。
摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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