郭德剛福傳中心

耶穌來，重新創造我們

圖  :   若翰看見耶穌走來，便說：看，

天主的羔羊、除免世罪者！

主內的兄弟、姐妹：

在教會的禮儀慶典中，每年的常年期第二主日都是很特別

的一天，可以說是一個在平凡中不平凡的日子；每年這個

主日，教會都選讀《若望福音》，卻不按禮儀三年週期的

分配慣例。

《若望福音》是比較高超的福音，它從「在起初」說起（

若一    1），叫人相信耶穌基督是       天主子，呼喚人以信德

回應信德，並頼祂的名獲得生命（若廿31）。

這主日的福音讓我們對耶穌有一個宏觀的認識，從一開始

就明認：這位在日常環境中與我們一同生活的耶穌到底是

誰？祂要在我們中間為我們開啟一個什麽樣的使命？

若一29主日福音從「第二天」開始，給我們敘述主耶穌正

走向我們；這是整部《若望福音》中的第一個「第二天」

，相稱於「在起初，       天主創造天地」的「第二天」（創

一6~8）。

在這最初的「第二天」，洗者若翰立刻就向我們做證耶穌

是「       天主的羔羊」和「       天主子」（福音：若一29~34

）。這幾個關鍵字對於認識耶穌和祂的使命有很重大的作

用，因此，我們要逐步依循洗者若翰的指引，加深對耶穌

的認識和瞭解。

「第二天」，洗者若翰一看見耶穌走來，便為耶穌做證；

《若望福音》藉著這個「第二天」叫我們憶起創造之初的

景象。

天主在「第一天」創造了「光」（創一    3），《若望福音

》稱這「光」是賜給人生命的「光」（若一    4），是「普

照每人的真光」（若一    9）、是「黑暗絕不能勝過的光」

（若一    5）。

天主在「第二天」創造了「天」（創一    8），使之分開穹

蒼以下的水和穹蒼以上的水，使宇宙開始了秩序，不再渾

沌混亂；在這「第二天」，黑暗已被分開，毀滅的水也已

受到控制。

因此，從這「第二天」起，       天主就可以開始其餘的創造

工程，生命也可以在世界上開始存在；在「第二天」以後

，受造的萬物都將仰望「天」，視之為       天主臨在、控制

毀滅勢力和分施恩惠之所。

在這聖經創造故事的背景下，「第二天」因此也就是生命

伊始、       天主眷顧世界的一天。

耶穌在「第二天」走到我們中間，《若望福音》藉此表明

：耶穌來，是為了展開新生命的創造，向我們顯示

天主的眷顧，使我們賴祂能再次被創造成為「

天主的肖像」（創一27），得以重生。

《若望福音》也以「第二天」的圖像要我們設想耶穌的角

色為「天」，祂控制了之前不受拘束的水，也就是毀滅的

勢力。耶穌做為「天」的角色偉大非凡、強而有力，同時

也具有救贖的意義。

在洪水滅世的故事中，洪水之所以在地上氾濫，消滅了地

面上的一切生物，是因為「天上的水閘打開了」（創七11

）；造成這災難的原因則是「人在地上的罪惡重大，人心

天天所思念的無非是邪惡」（創六    5）。

今天，這些製造混亂和毀滅的勢力仍舊存在，人心依然邪

惡，人也還在破壞大自然的環境；但是，《若望福音》告

訴我們，耶穌在「第二天」來到了我們中間，祂以自己的

犧牲做為人心改邪歸正的贖價；祂也以「天」的威能，叫

天上的水閘不再打開，毀滅的勢力不再侵犯人。

因此，洗者若翰一看見耶穌走來，便對我們做證說：「看

，       天主的羔羊、除免世罪者！」（若一29）

這位做為「天」的耶穌，如今，不再遠在天邊、高高在上

，是正走向我們、在日常生活環境中與我們同在的「

天主羔羊」。

祂使自己空虛，取了柔弱的形體，與人完全相似（參：斐

二    7）；祂也總是與       天主同在，在祂身上永遠展示著

天主的仁愛。

《若望福音》藉此給我們呈現一個全新的景象，讓我們更

進一歩地明瞭創造和救贖的意義。

由於人的罪惡，天上的水閘被打開了（創七11），有秩序

的創造又成了混亂渾沌；耶穌為了救贖人就成了犧牲祭獻

的羔羊；祂除免了罪過、潔淨了世界、驅除了一切兇惡；

從此，人就能因祂這位       天主羔羊、除免世罪者，再次獲

得       天主的寵愛。

洗者若翰還做證耶穌是「       天主子」（若一34）。

「       天主子」在此的重點在於強調耶穌與       天主親密無間

的關係，那是父與子的關係；祂們時刻彼此親近、忠誠、

熟悉、慷慨、互愛，而且這關係是自始、從起初就存在的

。這父子關係與夫妻的關係不同，雖然，夫妻也彼此親近

和忠誠，但是，他們的關係卻不是自幼、從一開始就存在

的。

換句話說，「       天主子」這稱號清楚表明耶穌與

天主自然、原始的親密關係，這關係從起初就有，而且，

永遠常存，無盡無窮。

「       父愛子，並把一切交在祂手中；那信從子的便有永生

」（若三35~36）。因此，耶穌能向人全然啟示

天主，召叫人同祂一起趨向       天主，在祂內與

天主建立親密的關係。

那麽，洗者若翰憑什麽敢向人做證「耶穌是       天主子」呢

？若翰自己解釋說，這是因為他看見了「聖神從天降下，

停留在耶穌身上」（若一32）。

這一點很重要，聖神停留在耶穌身上，就不再離祂而去；

不像之前舊約的民長們那樣，聖神在他們身上來來去去。

耶穌充滿聖神，聖神常在祂身上，從不分離；聖神自己宣

佈「耶穌是       天主子」。若翰看見了聖神降下，也聽見了

聖神的宣佈，所以，他說：「我看見了，我便做證：祂就

是       天主子」（若一33~34）。

在領洗時，我們也領受了同樣的聖神，聖神催促我們效法

洗者若翰，向眾人做證耶穌是「除免世罪的       天主羔羊」

和「       天主子」。

做證，在此的具體意思，首先是肯定耶穌不斷地走向我們

、時刻親近我們；即使我們因為自己的罪惡感受不到祂的

臨在，我們仍要承認祂是除免世罪者，祂將除免我們的罪

過，把我們帶回       天父那裏。

做證，在此同時也是順從聖神的引領，成為反對的記號，

拒絕參與世俗的毀滅活動，例如：破壞自然環境、排斥窮

人、老人、難民以及處在社會邊緣的人；這些毀滅活動是

世界的罪惡所結出的果實。

最後，讓我們一起虔心接受聖保祿的祝福，好能為耶穌做

證：「願我們的       天主父和我們的主耶穌基督賜予你們恩

寵與平安」（讀經二：格前一    3）；阿們。

                                             ～ 張德福神父～  摘自     梵蒂岡廣播電台