罪要恨，人要救 (若八 1~11)
作者 蔣劍秋神父
耶穌上了橄欖山；清晨，祂又來到聖殿，眾百姓都到祂
跟前來，祂便坐下、教訓他們。
那時，經師和法利塞人帶來了一位犯姦淫時被捉住的婦
人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅 ! 這婦人是正
在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石
頭砸死這樣的婦人；可是，祢說什麼呢？」
他們說這話，是要試探耶穌，好能控告祂；耶穌卻彎下
身去，用指頭在地上畫字。
因為，他們不斷地追問，祂便直起身來，向他們說：「
你們中間誰沒有罪，先向她投石罷 ! 」
祂又彎下身去，在地上寫字。
他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地
都溜走了；只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。
耶穌遂直起身來、向她說 : 「婦人 ! 他們在那裏呢？
沒有人定你的罪嗎？」
她說 : 「主 ! 沒有人」。
耶穌向她說 : 「我也不定你的罪；去罷 ! 從今以後，不
要再犯罪了!」
【憐憫淫婦】，是若望福音所獨有的。
仔細默想今天的福音，不難看出，在觀點上，經師和法利
塞人跟耶穌的很不一樣；經師和法利塞人肯定認為，犯邪
淫的婦人應該用石頭砸死。
換言之，罪，要受到懲罰，犯罪的人也應該一樣；罪要恨
，人也要罰。
耶穌卻不同；祂跟罪婦說 : 『我也不定你的罪；去罷 ! 』
罪，要恨；人，要救；這是【道成肉身】的目的。
路十九10 : 『人子來，是為了尋找及拯救迷失的人』。
若三17 : 『 天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是
為叫世界藉著祂獲救』。
真福若望二十三世教宗很能深刻體會到耶穌的救世使命；
在他的最後通諭【和平於地】中特別強調，意識形態和喜
歡意識形態的人要分開來看；我們可以批判意識形態，卻
應尊重喜歡意識形態的人；因為，人，是 天主的肖像，
必需拯救；恨罪，不恨人。
繼承了若望二十三世教宗的精神 ( 其實，就是福音精神、
耶穌的精神 ) ，梵二強調，人靈的得救是至高無上的法律
。教會的一切 : 神學、聖事、法典、聖經，無一不是為了
救人設立的。
耶穌寬赦了淫婦，救了她一命，是要她改過自新，不要再
蹈覆轍，要重新做人。
拯救有罪的人，是耶穌走上十字架的目的；很多地方廢除
了死刑，是最好的回應。法庭上也有坦白從寬的做法，目
的在給犯人機會，鼓勵他們回頭是岸。
恨罪，耶穌對淫婦說 : 『從今以後，不要再犯罪了 ! 』
耶穌提醒她罪惡的可怕。
『不要再犯罪了』，意即遠離罪惡，如遠離瘟疫一班。
救人第一，耶穌經常同罪人在一起，就是要拯救他們；
娼妓、稅吏，祂一個也不曾拒絕。
瑪竇被召、做了祂的宗徒；匝凱變得謙遜，對自己的過
去，他願意加倍賠償，救恩來到了他的家。
罪，要恨；人，要救；這是【道成肉身】的使命。
( 摘自 把福音活出來 )
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