西默盎和女先知亞納的見證
【福音:路二 22 ~ 40】
若瑟和瑪利亞22按梅瑟的法律,一滿了他們取潔的日期
,他們便帶著孩子上耶路撒冷去、獻給 上主,23就如
上主的法律上所記載的:『凡開胎首生的男性,應祝聖
於 上主。』
24並該照 上主法律上所吩咐的,獻上祭物:一對斑鳩
或兩隻鶵鴿。
25那時,在耶路撒冷有一個人、名叫西默盎,這人正義
、虔誠,期待著以色列的安慰;而且,聖神也在他身上
。 26他曾蒙聖神啟示:自己在未看見 上主的受傅者以
前,絕見不到死亡。
27他因聖神的感動,進了聖殿;那時,抱著嬰孩耶穌的
父母正進來,要按著法律的慣例為祂行禮。
28西默盎就雙臂接過祂來,讚美 天主說:29「主啊!
現在,可照祢的話,放祢的僕人平安去了!
30因為,我親眼看見了祢的救援, 31即祢在萬民之前早
準備好的,32為做啟示異邦的光明、你百姓以色列的榮
耀」。
33他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。
34西默盎祝福了他們;又向祂的母親瑪利亞說:「看,
這孩子已被立定,為使以色列中許多人跌倒和復起,並
成為反對的記號。
35至於你,要有一把利劍剌透你的心靈,為叫許多人心
中的思念顯露出來」。
36又有一位女先知亞納,是阿協爾支派法奴耳的女兒,
已上了年紀;她出閣後,與丈夫同居了七年,37以後,
就守寡,直到八十四歲。她齋戒祈禱,晝夜事奉
天主,總不離開聖殿。
38正在那時刻,她也前來稱謝 天主,並向一切希望
耶路撒冷得救贖的人講論這孩子。
39他們按著 上主的法律行完了一切,便返回了加里肋
亞,他們的本城納匝肋。
40孩子漸漸長大、強壯,充滿智慧,
天主的恩寵常在祂身上。
【節日簡介】
教會在耶穌聖誕八日慶期中的主日慶祝聖家節;如果,
耶穌聖誕節恰好是主日,就在十二月三十日慶祝此節日。
教會公開敬禮耶穌、瑪利亞和若瑟聖家的歷史並不長;
最早,始於十九世紀的加拿大;由於,教宗良十三世的
大力支持,得到了普世的響應。
可是,一直到一九二 0 年的彌撒禮儀本出版,才真正成
為教會禮儀日曆中固定的節日。
本日彌撒的集禱經及領聖體後經,清楚地表達出這個節
日的主要目的:勉勵基督徒家庭以納匝肋的聖家為榜樣
,抗拒一切相反基督徒家庭價值觀念的外來威脅。
新約聖經中,聖家三口同時出現的場合,只有在耶穌的
童年故事中;因此,本主日的福音並非選自馬爾谷,是
路加所記載的耶穌被奉獻於聖殿的故事(路二22-40)。
我們先按故事的順序加以註解,再做一些綜合性的反省。
【虔誠的猶太家庭】
根據猶太法律,一位產下男嬰的母親,有四十天之久是
「不潔的」;在這期間之後,必需奉獻一隻一歲的羔羊
,經由司祭獻做全燔祭,才重新成為潔淨的,才可以觸
摸一切東西,並得以進入聖殿。
如果,是窮人,無法獻上羔羊;可用兩隻斑鳩或兩隻雛
鴿代替(肋十二2 ~ 8)。
如今,瑪利亞產後「到了取潔的日期」,便和若瑟帶著
孩子來到聖殿。
路加同時也報導,他們來到聖殿,是為了把孩子獻給
天主;因為,按照法律「凡開胎首生的男性,應祝聖於
上主」。
這是為紀念猶太人出埃及時, 天主保全了他們的長子
;因此,「一切人或牲畜,凡是開胎首生的」,都屬於
天主(出十三 2)。
然而,男孩必需藉著祭獻牲畜而贖回(出十三15)。
路加把瑪利亞的「取潔」和「奉獻嬰孩耶穌」連結在一
起;一方面、顯示若瑟一家是虔誠的猶太人;另一方面
、也為下面的故事提供了敘述性的背景。
【先知西默盎】
西默盎被描述為正義、虔誠的以色列人,一生等待「以
色列的安慰」、默西亞的救援(參閱:依四十,六一 2)
。聖神曾經特別許諾,在他死前必將見到
上主的受傅者!
「受傅者」的意思就是希伯來文的「默西亞」,翻譯成
希臘文就是「基督」。
西默盎在這個時刻受到聖神感動、進入聖殿,因而,和
耶穌以及抱著祂的父母相遇;西默盎把孩子接抱於手中
,說出了關於這嬰孩及其母親的雙重性先知預言。
【耶穌是萬民的救主】
在聖神感動下,西默盎認出這位嬰孩就是 天主許諾給
萬民的救援、是「啟示異邦的光明」(依四二 6,四九
6)、也是「以色列百姓的榮耀」(依四六13);因而
,知道聖神的啟示業已實現,所以,求 天主「現在」
放他平安離去。
但是,福音作者藉著西默盎的話所欲傳達的,並不只是
一項個人性的啟示得到實現而已。
因為,在聖經的思想中,「現在」一詞指向一個時期的
圓滿。
西默盎對 天主的讚頌,真正的深意在於向全人類宣講
:在耶穌基督身上, 天主的救援許諾已決定性的開始
實現。
【救恩可能被人拒絕】
西默盎祝福了相當驚訝的耶穌的父母,並且對祂的母親
預言說,耶穌帶來的救恩,不會被一切人所接受,許多
人將會反對祂。
「許多人心中的意念將被揭露出來」,這句話暗示出一
個「審判」的味道;事實上,正是路加後來對猶太人棄
絕耶穌的行為所做的評價(路二一20 ~ 24)。
【瑪利亞的痛苦】
西默盎預言「有一把利劍將要刺透你(瑪利亞)的心靈」
,意義是多重的;它可以是直接指瑪利亞個人將承受的
痛苦,也可以表示民族(則十四17)、或家庭將因著這
利劍而分裂(路十二51 ~ 53)。瑪利亞做為民族或家庭
的一份子,當然,也分擔這一切不幸。
【女先知亞納的宣講】
亞納被稱為女先知,表達出她的話語也是在聖神推動下
說出的;這位八十四歲的寡婦出自阿協爾支派,這一支
派原住於巴勒斯坦北部。
因此,亞納在此代表許多由外地來到耶路撒冷朝拜
天主的虔誠猶太人。
路加沒有記載她說的話,只敘述她向一切希望耶路撒冷
得救贖的人講論耶穌。
因此,虔誠的猶太人經由一位男人西默盎和一位女人亞
納的見證,相信 天主的許諾在耶穌身上實現了。
【孩童耶穌的成長】
福音最後,再次提及耶穌的父母遵守法律完成了一切,
便回到納匝肋;孩子漸漸長大並充滿智慧。
這個關於耶穌在納匝肋成長的簡短註腳,看起來毫不起
眼;事實上,卻打開人們的眼睛,使人看見數百年來、
多次被忽略的觀點:耶穌和每個人一樣,也有一般成長
的過程。
雖然,按著教會的教導,耶穌是真 天主;但是,做為
一個真正的人,祂也是隨著生命的成長才漸漸地意識到
自己的身分與使命。
【綜合反省】
路加提供了一個生動的敘述,包含了西默盎的雙重性的
先知預言和亞納的宣講;他以這個方式告訴「德敖斐羅
」和所有讀者:雖然,以色列民族中有許多人拒絕接受
耶穌;然而,祂真的就是預許給以色列和所有民族的救
主。
這段故事中的西默盎和亞納,代表著許多虔誠期待先知
許諾實現的以色列人,他們讚頌耶穌是一切人的光明;
但是,另一方面,也會成為反對的記號。
如果,誰注意到路加的寫作目的及他當時代的特殊表達
方式,便能在今天和德敖斐羅一樣,經由這個敘述增強
對耶穌的信仰;也應該效法西默盎和亞納為耶穌做證,
宣講祂所實現的救恩喜訊。
( 摘自 方濟會思高讀經推廣中心 )
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