愛德的法律
本主日是常年期第十五主日，彌撒中的兩篇讀經和福音分別取自申命紀第三十章第十到十四節
；聖保祿宗徒致哥羅森人書第一章第十五到二十節；聖路加福音第十章第二十五到三十七節。
本主日的彌撒中，福音記述耶穌與猶太法學士討論愛的誡命；三部對照福音都提及這次討論，
唯獨聖路加福音記錄了善心撒瑪黎雅人的比喻。
聖路加是聖保祿宗徒的門生，因此，他對法律的條文反感，只喜歡談法律的精神和愛；本主日
彌撒福音有關撒瑪黎雅人的描寫，便是出於這樣的心情。
比喻中的經師所提出的【我應當做什麼】這問題是一個典型的例子；這問題中的【應當】意
味著義務；【做什麼】意味著法律的條文。那位經師懂得法律，跟耶穌對答非常妥當；他提出
第二個問題，是出於自衿心，顯露了他尚未徹底明白愛的意義；對他來說，【愛
天主和愛鄰人】的法律，只不過是籠統的法律條文。耶穌卻對他說：『你就這樣做，便可得到
生命』；由此可見，耶穌并不排斥猶太傳統，他肯定那位經師所援引、記載在申命紀和肋味紀
上的：愛 天主和愛鄰人的法律。他認為，實在地遵守那條法律可以導致人獲得生命，他的比
喻，只是為說明那條法律上所說的【鄰人】一詞的具體意義罷了。
在這個比喻中，司祭和肋未人都沒有把握住那【鄰人】一詞的具體意義；耶穌特意讓一個是
外邦人的撒瑪黎雅人把握了這個意義。
本主日的彌撒福音這樣說：
有一個法學士起來，試探耶穌說：「師傅，我應當做什麼，纔能獲得永生 ﹖」
耶穌對他說：「法律上記載了什麼﹖你是怎樣讀的﹖」
他答說：「你應當全心、全靈、全力、全意愛 上主，你的 天主；並愛近人如你自己。」
耶穌向他說：「你答應的對；你這樣做，必得生活。」
但是，他願意顯示自己理直，又對耶穌說：「畢竟，誰是我的近人﹖」
耶穌答說：「有一個人從耶路撒冷下來，到耶里哥去，遭遇了強盜；他們剝去他的衣服
，並加以擊傷，將他半死半活地丟下走了。
正巧，有一個司祭在那條路上下來，看了看他，便從旁邊走過去。
又有一個肋未人也是一樣；他到了那裏，看了看，也從旁邊走過去。
但是，有一個撒瑪黎雅人路過他那裏，一看見，就動了憐憫的心，遂上前，在他的傷處
注上油與酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他到帶客店裏，小心照料他。
第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他! 不論，餘外花費多少，等我回來
時，必要補還你。你以為，這三個人中，誰是那遭遇強盜者的近人呢﹖」
那人答說：「是憐憫他的那人。」
耶穌遂給他說：「你去，也照樣做吧 !」 ( 路十 25 ~ 37 )
在本主日彌撒中的讀經二裏，梅瑟向猶太人民解釋法律；他告訴他們，法律并不是高高在上
，遠不可及，與他們不相關的書卷。法律就在他們身邊，在他們的嘴上，在他們的心中，是
他們生命的動能與原則。法律與實踐是分不開的；有法律，便要實在地遵守法律；法律并不
超過人的能力，并不在遙遠的地方，而是在人的心裏。
如果，我們參考在聖經別處所記載梅瑟的話，我們更可說，法律就是愛，是生命的泉源。
讀經一這樣說：
梅瑟曉諭人民說，只要你聽從 上主你 天主的話，謹守這法律書上所記載的誡命和法令；
只要你全心、全靈回頭，歸向 上主你的 天主。
其實，我今天吩咐你的這誡命，為你並不太難，也不是達不到的。這誡命不在天上，以致，
你能說：「誰能為我們上到天上，給我們取下，使我們聽了好能遵行呢﹖」
也不在海外，以致，你能說：「誰能為我們渡到海外，給我們取來，使我們聽了好能遵行呢﹖」
其實，這話離你很近，就在你口裏，就在你心裏，使你遵行。 ( 申三十 10 ~ 14 )
這樣，我們就能領會福音和福音對我們的要求。
雖然說，我們這時代并不是特別著重法律條文的時代；但是，我們可以從本主日的彌撒禮儀中
吸取寶貴的教訓。
基督宗教的本質是愛 天主和愛鄰人；積極實踐對 天主和對鄰人的愛，這是我們所能
給予世界的最直接的見證。在我們的嘴上、在我們的心中要有愛這個字，并且，要把它
實踐在我們的生活中。
我們這個時代，不難發現「鄰人」的意義；這個時代的人崇尚關懷鄰人和對鄰人開放；但是，
在我們這時代，卻出現了越來越多的敵對立場。原來，應該以愛著稱的團體，竟會以關懷鄰人
的名義彼此吞噬、互相殘殺。不錯，愛是生命的泉源，不以所有的人和每一個人為對象的愛，
只會扼殺生命，并不導致生命。
本主日的彌撒禮儀，不但，揭示了愛的法律，并且，強調這條法律的落實。
留言列表
宗教 (0)