郭德剛福傳中心

悔改，以迎接耶稣的到来

主內的兄弟、姊妹：

這個主日禮儀的中心訊息延續上個主日的宣講，上個主日

，    天主為了拯救，對我們說話；祂有話必說，不在乎我

們願意還是不願意聆聽、接受還是拒絕祂的話、或者是否

對祂有信德。

無論，我們的態度如何，    天主的話必要實現。

有信德的人要看見    天主的救恩；缺乏信德的人卻要承受

「哀傷、悲歎和災禍」（則二10）。

從宣講者的角度，這個主日再次表明    天主熱切拯救人的

意願。由於    天主有話要說；所以，祂派遣祂的先知出去

傳達祂的話。同樣，無論先知願意還是不願意宣講，無論

先知是否做好準備，也無論先知會面對多少的抗拒、遭受

多少的排斥，甚至艱苦的迫害，他們都必需宣講

天主的話。

先知的聖召，來自    天主自己，是    天主主動地、自發地

揀選、召叫和派遣先知。    天主依照祂自己的準則和意願

，任意地選擇祂所要用的人；    天主執意把祂的意願加諸

在祂所揀選的先知身上，並授權給他、賜給他神能，強制

他去執行委託給他的使命。

先知在自己的聖召經驗中就領受了    天主的啟示；

天主在召叫先知時，同時也向先知啟示祂自己。

先知所領受的啟示，不只是一個事實，更是一個要求服從

和敬畏的使命；因此，當先知向人民說話時，他不只用直

述式的語氣，也用命令式的語氣，就像先知自己是被

天主命令和催促去宣講他所聽到的那樣。

今天取自《亞毛斯先知書》的讀經，敘述亞毛斯先知宣講

時所受到的排斥；他的宣講引起當地人的公憤，被他們驅

逐出境；因為，他揭露他們不公義和道德敗壞的行為如何

褻瀆了    天主的聖名，並向他們宣講    天主懲罰以色列國

的預言：『以色列再三再四犯罪，他們為了銀錢出賣義人

；為一雙鞋，出賣無辜的人。他們把窮人的頭踏在塵土裡

，侵奪卑微人的權利；兒子與父親走近同一少女』（亞二

6 ~ 7）；因此，    天主必要使他們滅國及遭受充軍之苦。

在亞毛斯先知的時代，大約是西元前七六 0 至七五 0 年，

以色列國已經有了專職的先知團體，就如有專職的司祭團

體一樣。

亞毛斯不是這些專職先知團體的成員；在他被召叫為先知

之前，他只是一位簡樸的放羊兼修剪野無花果的工人（亞

七14）。既然    上主揀選了他做先知，他就不得不說

天主命令他說的先知話：「的確，吾主    上主若不先將自

己的計畫啟示給自己的先知，什麽也不做。

獅子咆哮了，誰不害怕？

吾主    上主發了言，誰能不傳祂的話？」（亞三 7 ~ 8）

耶穌的宗徒們也帶著同樣的意識宣講福音，他們被人認為

是沒讀過書的平常人（宗四13）；聖殿的權威人士恐嚇他

們，叫他們不可再因耶穌的名字向任何人發言。

他們像亞毛斯先知那樣回答說：「聽從你們，不聽從

天主，在    天主前是否合理 ? 你們評斷罷！

因為，我們不得不說我們所見所聞的事」（宗四19 ~ 20）

在今天福音的敘述中，耶穌揀選了十二門徒，賜予他們驅

魔的權能，派遣他們出外宣講。

耶穌向門徒們談及他們可能會遭遇的失敗，不受人歡迎。

在實際碰到這些困難時，耶穌叫他們不要放棄，但要保持

重新開始、重新尋求新機遇的心志。

我們可以改述耶穌的話說：「別讓失敗使你們氣餒，卸下

你們腳上昨日失敗的塵埃，重新起步吧！」（參閱：谷六

11）。這確實是鼓舞和安慰人心的話語；如果，不把昨日

失敗的塵埃卸下，它就越積越厚，也越沉重，終究，會把

我們壓倒，後果就是沮喪和失望。那時，我們就會放棄，

不再走到新的村莊，無法展開新的行程。

耶穌的話是屬心的話，我們需要靠心和用心聽才能明白。

用我們的肉眼觀看我們蒙召的使命，成功會使我們驕傲、

失敗會使我們頹喪；若用相信    天主的心觀看，我們會看

見    天主始終如一的忠實與美好。

對那兩位垂頭喪氣的厄瑪烏門徒，耶穌說：「唉！無知的

人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍

！」（路廿四25）。

即使，在我們看來是失敗的使命，    天主卻有祂自己測量

的尺度；    天主在我們的失敗中仍能彰顯「祂恩寵的光榮

」（讀經二、弗一  6），並完成「祂旨意的奧秘、祂在愛

子內所定的計畫，使天上和地上的萬有總歸於基督元首」

（弗一9，10）。

的確，    天主的忠實始終如一；因為，天主忠實，所以，

我們可以開拓新的視野，重啟行程，走到新的村莊。

天主在我們成功時與我們同在，  天主更在我們失敗時與

我們同在；因為，  天主對我們忠實到底。

十二宗徒接受了耶穌的派遣後，「就出去宣講、勸人悔改

，並驅逐了許多魔鬼，給許多病人傅油、治好了他們」（

谷六12 ~ 13），藉此準備人們迎接耶穌親自的到來。

因此，宗徒們的使命是：宣講悔改、驅逐魔鬼和治癒病人

；換句話說，這三重使命的意義是，叫人拓寬視野，消除

人的不信和減輕人的痛苦。

消除人的不信，表示  : 驅除一切貶低人、使人失卻生命意

義和喪失尊嚴的束縛、這是來自魔鬼的束縛；因此，福音

稱之為「驅逐魔鬼」。

給病人傅治癒的聖油，表示關心病人和弱小者，安慰他們

，減輕他們的痛苦；這是承受天國的準則：「凡你們對我

這些最小兄弟中的一位所做的，就是對我做的」（瑪廿五

40）。

在舊約聖經中，「悔改」，一般是指轉過頭來，回歸正道

。在此，為什麽我們可以把它理解為拓寬視野，向前重新

啟程呢？

這是因為，在宗徒們的時代，他們都持有一種末世觀，認

為世界在不久之後就要結束，那時將開始一個新的默西亞

世代。因此，「人們必需事先悔改」，也就是改航換道，

脫離種種舊的束縛，好使自己有能力朝向即將到來的新生

活。

耶穌來，指引他們到達這寬敞、令人心胸舒暢的新世代；

祂向人們宣講，新世代就是    天主的國度，而且，它已經

來到。

「悔改」因此就是朝著這方向前進，努力以赴，進入

天主的國。

對我們而言，「悔改」因此可以理解為勇於拓寬視野，在

我們的生活中給    天主的恩寵留出活動的空間，在

天主恩寵的助佑下，放膽地重新啟程。

我們的這時代仍迫切需要接受宗徒們宣講悔改、驅逐魔鬼

和治癒病人的福音，好使我們能迎接耶穌親自的到來。

讓我們誠心聆聽基督的福音，讓我們負起我們的使徒使命

，堅毅不撓地向眾人宣講福音；阿們。

                   ～張德福神父～     摘自    梵蒂岡廣播電台