聖本篤 (St.Benedict) 7月11日
院長，主曆四八零年至五五零年
「一所為 天主服務的學校即將開辦；在這所學校中
，希望指引我們的，不是急躁也不是壓抑」。
很少有聖人如同聖本篤一樣，留傳給後世如此深刻的
影響，他所制定的會規，成了西方隱修院傳統的典範
；然而，後世卻很少得知他的生平事跡。
事實上，聖本篤過世五十年之後，在聖國瑞一世（St.
Gregory I）的著述中，已經描寫了他的一生。
聖國瑞書中寫道，本篤生於義大利努西亞（Nursia）
一戶顯貴的家庭，日後，在羅馬接受教育。
但是，本篤看到當時學習風氣的糜爛，並深感
天主的召喚，因此，放棄一切，欲致力服事 上主。
修道早期，本篤在穌比亞可（Subiaco）的山洞內獨
行苦修，這種生活方式慢慢地吸引了其他的靈修追尋
者。
儘管，本篤心中並不願意，他依然答應了附近的隱修
院的請求，前往領導他們。
很明顯地，隱修士對本篤的紀律並不接受，並且亟欲
下毒在酒中害死他。
很奇妙地（傳統的描述筆法），本篤識破了他們的詭
計，逃過一劫，返回他最喜愛的獨修生活。
這期間，在弟子們不斷地邀請下，聖本篤同意將弟子
分送至不同的隱修地，每一處有一位自己的院長；他
則主持其中的一座修院。
本篤在凱西諾山（Monte Cassino）所創立的隱修院
開始聲名遠播，他也在這裡寫下了舉世聞名的「聖本
篤會規」，這部會規成了西方隱修生活的始祖。
最後，本篤死在凱西諾總院，也葬在此處；他的墓旁
長眠著其胞妹聖思嘉。
在聖國瑞書中，多著重聖本篤的神蹟；因此，遮蓋了
會規中所探尋的人的神類。實則，這種描述手法，是
藉由見證的故事，反映聖本篤的靈修深度及祈禱能力。
最早期的隱修生活強調的是嚴厲的苦修及禁慾，以及
極度的自我摒棄；聖本篤的會規則看重人的自然規律
，會規的重點將外在轉向內在、將肉體轉向意志，他
要求弟子們，不要否定適度的食物和飲食，且要避免
過度的及自我強迫的苦修。
會規中結合了謙遜與服從，並承諾應團體生活的需要
，彼此友愛，穩定和諧。
這一切都需要一位智慧、聖善的院長，他必需堅決、
果斷，也得溫和、柔軟，使他的帶領方法適合每一位
修道人，也對每個人都有益處；他要視他們為自己的
神子和弟兄，永遠為他們能否得到靈魂的救恩著想。
聽起來，這像似專制，其實，極為謙和；隱修院內是
個平等之處，沒有社會階級、沒有自由人與奴隸之分
；本篤特別強調，團體中的每位成員都有表達意見的
資格，即使是最年輕的弟兄亦然。
本篤平衡了工作與祈禱，他有效率的團體生活及規律
的隱修紀律，終於成了西方隱修生活的典範。
另一方面，這也是靠教宗聖國瑞的推波助瀾；他自己
本身也是隱修士，對聖本篤所制定的會規有十分豐富
的經驗。
本篤會真正吸引人的地方，也在於會規中強調的均衡
、質樸和謙遜。
除了在隱修歷史中佔了重要的地位之外，本篤的靈修
，在中世紀社會也產生巨大的影響，好幾世紀以來，
本篤隱修院代表著耶穌基督的國，在幾經劇烈變化的
世界中屹立不搖。
在當代階級制度極為嚴格的社會中，他們凸顯平等的
理念；當時的人瞧不起勞力，本篤會士則肯定工作的
價值。
在文化紛亂的時代中，他們保存了文明與知識。
在當時極端暴力的時代中，他們以和平為生活的座右
銘。
在一個完全混亂的社會中，他們活出健康整合和保護
生態的生活觀。
本篤會士的生活適度地展露「我們的世界」應保有的
特質，是這一點使得聖本篤的盛名歷久不衰。
（摘自 天主教聖博敏神學院禮儀研究中心）
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