郭德剛福傳中心

愛德的法律　（丙年常年期第十五主日）

本主日、常年期第十五主日，彌撒中的兩篇讀經和福音

分別取自申命紀第三十章第十到十四節、聖保祿宗徒致

哥羅森人書第一章第十五到二十節、聖路加福音第十章

第二十五到三十七節。

聖路加是聖保祿宗徒的門生，因此，他對法律的條文反

感，只喜歡談法律的精神和愛；本主日的彌撒福音有關

撒瑪黎雅人的描寫便是出於這樣的心情。

比喻中的經師所提出的『我應當做什麼』這問題是一個

典型的例子，這問題中的『應當』，意味著義務；『做

什麼』，意味著法律的條文。

那位經師懂得法律，對答耶穌非常妥當；他提出第二個

問題，是出於自衿心，顯露了他尚未徹底明白愛的意義

；對他來說，愛        天主和愛鄰人的法律只不過是籠統的

法律條文。

耶穌卻對他說：你就這樣做，便可得到生命。

由此可見，耶穌並不排斥猶太傳統，祂肯定那位經師所

援引、記載在申命紀和肋未紀上的：愛        天主和愛鄰人

的法律。

祂認為，實在地遵守那條法律，可以導致人獲得生命；

祂的比喻只是為說明那條法律上所說的『鄰人』一詞的

具體意義罷了。

在這個比喻中，司祭和肋未人都沒有把握住那『鄰人』

一詞的具體意義；耶穌特意讓一位是外邦人的撒瑪黎雅

人把握了這個意義。

本主日的彌撒福音路十25~37這樣說：

有一位法學士起來，試探耶穌說：「師傅，我應當做什

麼，才能得到永生？」

耶穌對他說：「法律上記載了是什麼？你是怎樣讀的？」

他回答說：「你當全心、全靈、全力、全意愛

上主、你的         天主；並愛近人如你自己」。

耶穌說：「你答應得對；你就這樣做，便可得到生命」。

可是，那人要表示自己問得有理，就對耶穌說：「那誰

是我的近人？」

耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下來，到耶里哥去

，遇到了強盜；他們洗劫了他、又打傷他，把他半死半

活地丟下，就走了。

有一位司祭正巧從這條路上下來，看了看他，從旁邊走

了過去。

又有一位肋未人沿路走來，也看見了他，同樣也從旁邊

走過去。

但是，有一位路過的撒瑪黎雅人走到他旁邊，一見之下

，惻然心動，就走上前去，用油和酒倒在他的傷處，包

紮好了，把他扶上自己的牲口，送到客店，照料他。

到了第二天，拿出兩塊銀錢交給店主說：『請你照顧他

；另外再有什麼額外費用，我回來時，一定補還給你』。

你以為，這三人中誰是那遭遇強盜者的近人？」

那人回答說：「是以仁慈善待他的那個人」。

耶穌對他說：「你去，也照樣做吧！」

在本主日彌撒中的讀經二裡，梅瑟向猶太人民解釋法律

，他告訴他們，法律，並不是高高在上，遠不可及，與

他們不相關的書卷；法律就在他們身邊、在他們的嘴

、在他們的心中，是他們生命的動能與原則。

法律與實踐是分不開的；有法律，便要實在地遵守法律

，法律並不超過人的能力、並不在遙遠的地方，是在人

的心裡。

如果，我們參考在聖經別處所記載的梅瑟的話，我們更

可說，法律，就是愛、是生命的泉源。

讀經一申三十10~14這樣說：

梅瑟曉諭人民說：「你們必須聽從        上主、你         天主的

話，謹守這法律書上所記載的誡命和法令；你們必須全

心、全靈歸向        上主、你的        天主」。

「我今天吩咐你的這誡命，為你並不太難，也不是達不

到。

這誡命不在天上，以致你能說：『誰能為我們上到天上

，給我們拿來，使我們聽了好能遵行呢？』

這誡命也不在海外，以致你能說：『誰能為我們渡到海

外，給我們帶過來，使我們聽了好能遵行呢？』

其實，這話離你很近，就在你口裡、就在你心裡，使你

可以遵行」。

這樣，我們就能領會福音和福音對我們的要求。

雖然說，我們這時代並不是特別著重法律條文的時代；

但是，我們可以從本主日的彌撒禮儀中吸取寶貴的教訓。

基督宗教的本質是愛        天主和愛鄰人，積極實踐對

天主和對鄰人的愛，這是我們所能給予世界的最直接的

見證。

在我們的嘴上、在我們的心中，要有愛這個字，並且要

把它實踐在我們的生活中。

我們這個時代不難發現「鄰人」的意義，這個時代的人

崇尚關懷鄰人和對鄰人開放；但是，在我們這時代，卻

出現了越來越多的敵對立場，原來應該以愛著稱的團體

，竟會以關懷鄰人的名義彼此吞噬、互相殘殺。

不錯，愛，是生命的泉源，不以所有的人和每一個人為

對象的愛，只會扼殺生命，並不導致生命。

本主日的彌撒禮儀不但揭示了愛的法律，並且強調這條

法律的落實。

基督，我們讚美祢！亞孟。

作者：阿德里安．諾桑        聖本篤會神父