誰是我的近人？
申三十 10-14；哥一 15-20；路十 25-37
默想：
今天的福音提到慈善撒瑪黎雅人的比喻，這是路加福音所獨有的
故事；路加想藉著這比喻，讓我們注意法學士問的一個問題：
「誰是我的近人？」
畢竟，這比喻是由此問題引起的。
過去，有人認為，比喻的人物皆有所代表，如慈善的撒瑪黎雅人
代表耶穌、傷者代表罪人、司祭與肋未人代表猶太當權者、客棧
代表教會、店主代表保祿宗徒。這種解釋不但牽強，而且，支離
破碎，使人難以把握比喻的訊息。
故事很簡單，有人在路上被人打傷了；這在當時是一件相當普遍
的事。
這人既由耶路撒冷下來，極可能是一位猶太朝聖客；朝聖的人在
路上時常遇到強盜，這些強盜很多都是撒瑪黎雅人。
因為，撒瑪黎雅人很討厭人到耶路撒冷朝聖，他們與猶太人就因
應在何處朝拜 天主爭論不休；歷史上，他們亦與猶太人不和，
而且發生戰爭。
這班強盜打傷了他，洗劫後，丟他在路邊。
有三個人經過現場；第一位是司祭，很可能，大家心裏立即想到
，身為司祭，即如今天的神父，應是好心腸的，為什麼會見死不
救？
如果，我們設身處地看，這司祭並不是沒有理由的。
在聖殿服務的，必須遵守聖潔的法律，所有不潔之人，不可以在
聖殿服務，直至完全潔淨自己為止。
再者，聖殿服務是輪班的；相傳，那時耶路撒冷及附近的司祭有
兩萬人之多，大概要等很久，才輪到自己值班。
那司祭很害怕碰到這傷者；倘若，這傷者後來死去，自己就成為
不潔的人，要用七天去潔淨自己，很可能因此錯過了在聖殿服務
的機會了。
為他來說，為主在聖殿服務是一件神聖的工作，比救人更重要；
可能，經過一番掙扎後，他最後理性地決定選擇不救人。
第二個路經的是位肋未人，所有司祭都是來自肋未這一支派，他
的理由大概一樣，因為，他也在聖殿服務，不想碰到死人，失去
在聖殿服務的機會。
此外，可能，這人很謹慎，想到路上不甚太平，他擔心這可能是
一個陷阱，假使，他停下來，埋伏的同黨便會一擁而上。
在這種危險地帶，根本自身難保，何況救人？
所以，經過一番理性分析後，他也沒有對傷者施以援手，便急急
走了。
第三個路過的是位撒瑪黎雅人；如果，是一位猶太的聽眾，一聽
到撒瑪黎雅人出現，心裏一定會想到，這位傷者真是禍不單行，
已經受傷了，又沒有錢，更遇上一個敵人，不知這位撒瑪黎雅人
會不會走過去踢他兩腳再走？
結果，卻完全出乎意料之外；那人動了憐憫的心，沒有用理性去
分析是否該幫助眼前受傷的敵人，幫了以後怎樣向同族人交代？
有時，我們太理性了，沒有碰到自己的心；理性，往往是冷冰冰
的，不像憐憫的心那麼容易察覺別人的需要；憐憫心，很多時候
，都是善行的好指導。
讓我們回到法學士最初的問題：「誰是我的近人？」
為一個猶太人，近人，是指與他們同信仰、同種族的猶太人；其
它一切都是不潔淨的外邦人。
聖經上所謂的愛近人如愛自己，為猶太人來說，是愛自己同種族
的人如同愛自己一樣。
耶穌在比喻裏打破了這個界限；近人，是我愛的對象，卻不拘限
於同信仰和同種族的人，是泛指一切有需要的人。
注意耶穌問法學士的問題：「你認為，三個人當中，誰是那位遇
到強盜者的近人？」
再比較法學士原先的問題：「誰是我的近人？」
我們會發覺，耶穌不但要求基督徒無分種族與宗教，幫助一切有
急需的人，而且，更進一步，主動地使自己成為別人的近人。
耶穌的問題，其實是一份邀請，帶領法學士更上一層樓；可惜，
法學士理性地知道答案，卻未能觸動憐憫心；他的回答：「是憐
憫他的那個人」。
這正反映出，他仍然未能擺脫種族的仇恨，不屑稱呼那撒瑪黎雅
人；未能明白耶穌問題中的邀請。
不過，耶穌還不灰心，仍充滿希望地鼓勵說：「你也照樣去做吧
！」
願我們都明白耶穌的苦心，不光是理性地了解，更以憐憫心付諸
實行，使自己成為別人的近人。 ( 作者吳智勳神父 )
反省與實踐：
1. 我覺得，理性的分析與幫助有急需的人，何者較為重要？
理性，不能成為善行的好指導嗎？
理性，不能幫助我更容易察覺別人的需要嗎？
2. 無法明白耶穌問題中的邀請，法學士的難處在那裏？
我能明白耶穌的苦心嗎？
3. 耶穌邀請我們成為別人的近人；我是否會遇到如法學士、司祭
或肋未人無法突破的瓶頸？還是有其他的難處？祈求憐憫人的
上主帶領我們勇於實踐愛德。
信友禱文：
1. 請為有急需的人們祈禱
親愛的 天主，禰總是看顧我們，即時回應我們的懇求；求禰使
我們能以憐憫心來指導我們每日的善行，時常察覺到別人的需要
，主動熱切地幫助有急需的人。
2. 請為各級政府首長祈禱
祈求 上主以永恆的真理與法則來引導各級政府首長，使各項施
政的方針與推行都能符合 天主的旨意。
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