門徒的培育
亞七 12-15；弗一 3-14；谷六 7-13
默想
馬爾谷福音重視門徒的培育，未受培育，就不能有效地宣講。
他在第三章已提到耶穌揀選十二門徒；但是，要到第六章才說，耶穌派他們
出去，表示門徒要聽過耶穌的道理，目睹耶穌平息風浪、驅魔、治病、復活
死人，經驗過不被接納的遭遇。經歷過這些培育後，耶穌才派遣他們出去，
甚至，這個派遣本身都包含了培育，同時，把基督徒的特質描繪出來。
一、受派遣：
門徒是受派遣，派遣的行動來自基督；主動不在門徒。
今日的人多喜歡想做就去做，一切以自己的喜好為準則；受派遣的就不同了
，先知不喜歡，也要傳遞 天主的意思；受派遣，是以
天主的旨意為依歸，不幹，就是不盡責。
二、兩個兩個出去：
大概來自舊約的習慣，舊約認為，只要有兩位證人，證供便可成立。
現在，兩位門徒宣講，他們便有可信性，見證可以成立；對於那些反對福音
的人，兩位傳福音者成為他們拒絕福音的見證。
從人性心理的角度，兩人一起，可以互相扶持照應，亦是考驗兩人的愛德與
忍耐的機會；因為，最易爭吵的，只有兩人在一起的時候。
兩人必須先有基督在他們中間，才能有效地把基督愛的福音傳給他人。
三、制服邪魔的能力：
馬爾谷特別重視驅魔，魔鬼能在人身上產生很大的力量；但是，因著福音，
門徒有能力戰勝魔鬼，當然，這力量是來自耶穌基督。
四、被派遣者的裝備：
不要帶食物、行囊、錢、兩件內衣；主要提醒傳福音者要依賴
天主，過簡樸的生活，不要依賴財富或其他資源，免得有人為了物質而傳福
音，或存有貪念。
帶手杖、穿鞋的說法，馬爾谷與瑪竇剛好相反；前者重視實際層面，手杖與
鞋，都是走難行的道路時必要的裝備；瑪竇卻重視神修的層面，手杖有自衛
的用途，但是，傳福音者以 天主做為自己的手杖，不須自己保衛自己。
以色列人進入聖殿，必須脫鞋，因為，那是 天主的所在地；傳福音者不穿
鞋的意思能夠是：尊重每一家為 天主臨在的地方；福音去到那一家，那裡
就是 天主臨在之地。
五、無論進那一家，就住在那裡：
門徒不應揀擇，福音是為所有人，不該有勢利的眼光，挑選富有的人家；環
境的貧富，不應影響門徒傳福音的熱誠。
六、門徒要做的任務：
宣講福音、驅魔、治病；耶穌知道，自己在世的時間短促，祂需要人繼續祂
的工作，做祂的代言人。
耶穌不需要門徒發展一套全新理論，不需要他們青出於藍，像其他宗教一樣。
禪宗六祖慧能把禪宗發揚光大，甚至，人們認識他多於他的老師五祖或始祖
達摩。
從來沒有基督徒敢認為自己所說的比師傅耶穌好，因為，他們領受或宣講的
全是源於基督，目的是使人悔改、皈依基督。
至於驅魔治病，是表達福音的力量，使邪惡不能立足；肉體健康的恢復，象
徵整個人，特別是屬靈健康的恢復。
今日的福音提供了很多培育的資料，我們可綜合出一些適合現代環境的啟示：
一、使命感：
做為基督的門徒，必須接受來自基督的使命；每人都是祂的先知，繼續為祂
去宣講，使人歸向祂，得到全人的治療。我又曾為祂做過甚麼呢？
二、團體感：
基督不希望我們是個獨行俠，祂希望我們連同其他人一起做，在基督徒團體
中完成任務。我們必先使自己的團體成為愛的團體，我們所宣講愛的福音才
有可信性及吸引力。
三、信賴感：
要使別人悔改、要戰勝邪惡、要治療自己和別人，都是困難的事。
我們當然會動用很多工具，採用各種現代化的技巧去完成任務；但不要忘記
，最重要的，還是信賴耶穌基督。
中學有一篇課文，說四川有兩位和尚，一貧、一富，他們都想去南海。
貧者信念清楚，帶了瓶和缽，便起行了；富者卻要包一艘船去，因為，事情
複雜；直至貧者由南海回來，他還未完成他的偉大計畫。
傳福音，主要不是靠人力、物力；而是信靠耶穌基督。
讓我們好好把握福音的訊息，使命感、團體感、信賴感都是做基督門徒必要
的條件。 ( 作者 吳智勳神父 )
反省與實踐
今日福音中，耶穌提到「撒種」的比喻；事實上，在生活中，你我都可能是
撒種者；然而，做是一回事，做得好又是另一回事，我知道要怎麼做一位稱
職的撒種者嗎？請再默想本日福音， 天主聖言會帶領我們找到方向。
福音中也提到，種子落在地上的不同結果；請反省自問：我是否有每日讀經
的習慣？我是以什麼態度面對 天主聖言的來臨？我是不是努力在生活中實
踐主基督的教導？
信友禱詞
請為教友的信仰生活祈禱
仁慈的 天主，求禰賜給我們所需的恩寵，使我們主動打開心房，以虔敬的
心迎接 天主聖言到我們心中；也求禰以聖言淨化我們，讓我們積極地將所
領受的與他人分享，幫助其他的人找到 天主。
請為宣揚福音的福傳員祈禱
求主降福他們、光照他們，使他們從禰的聖言中獲得所需的智慧和力量，並
且，以言以行去幫助其他人認識福音的價值，勇於面對生活上的挑戰。
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