越過常年期華麗的門檻
主内的兄弟姐妹：
教会礼仪庆典的读经编排，有自己的一套系统；这套编排系统为的是帮助我们
更稳健地踏入生命的领域，好使我们能在教会内一同跟随耶稣，与耶稣一同生
活、一同庆祝生命。
在这丙年的礼仪年，礼仪的读经编排以《路加福音》为主轴，再以舊約和新约
的读经来襯托出每個主日福音的主题。
可是，为了讓我们更認識《路加福音》的耶稣基督，丙年礼仪庆典也选读了
《玛窦福音》和《若望福音》的一些章節。如此，我们就能完整、親身地体验
耶稣基督的救恩奥迹；「因救主耶稣基督的恩寵成義，成为永生的继承人」
（鐸三 5-7）。
上個主日、主耶稣受洗庆日，是圣诞期的结束、常年期的開始；所以，是一個
承先啟後的主日。福音选自《路加福音》，据圣史路加的叙述，耶稣在受洗時
，天開了， 天主向人確證耶稣是祂的爱子。
这位 天主子耶稣開啟了末世的时代，也就是 天主决定性救恩的时代。
他馬上就要離開隐密的生活，走進公開的生活，在人们日常的生活中顯示自己
是「厄瑪奴耳」、「 天主与我们同在」；讓人從此能直接地接觸
天主，与 天主建立親密的關係，享受 天主的福樂。
这個主日、常年期第二主日，是常年期的门槛，而且，是裝飾華麗的门槛。
我们在这裏受到热情的款待，预先品嘗耶稣基督将带给我们的恩惠，大致展望
未来生命的富饒。
常年期第二主日的福音，每年都选自《若望福音》。
今年丙年，我们享见耶稣所行的第一個神迹：在加纳婚宴中把水变成酒，而且
，是大量的上上等好酒。
《若望福音》称，耶稣行神迹的行动为「耶稣顯示自己的光荣」（若二11），
明確地给我们指出，耶稣的光荣，就是人人得享幸福喜樂；而且，是積極、有
所行动的幸福喜樂。
在眾多圣经引用的图像中，婚姻，占有特殊的地位；婚姻体现由
天主制定的结合，生命与命運連繫的盟约。这盟约，要求忠贞、相互的信任、
相互的给予。
在 天主与人的结合中， 天主自称是新郎、人是新娘；
天主主动向人表示爱情，人则自由地回应 天主的爱。
这种爱的表示和爱的回应，產生一個永不破裂的结合；因为，
天主從不向人收回祂的爱，即使人对 天主不忠， 天主还是对人忠实到底。
因此，在以色列子民的历史中，人常对 天主不忠，先知们引用通姦、賣淫、
背棄等字眼来指责他们；同时也强调， 天主要与人重新立约、重新寵爱他們
、重新将他们当做配偶。
这就是本主日取自《依撒意亞先知書》的读经一的信仰背景；它清楚表明
天主主动打破缄默，主动为了耶路撒冷不停歇地勞作。
耶路撒冷，原是 天主子民的總称，在耶稣来临後，完全超越先知们的想象，
天主子民已無限量地包括了世界萬民、所有相信耶稣的人。
天主親口给耶路撒冷起一個新的名字（依六二 2），也就是重新赐给她一個新
的身分，使她成为一個新城市；因为， 天主已经宽恕了她的过犯；因为，
上主喜爱她。
從此，她将成为「正義的城市、忠贞的城邑」（依一26）、「 上主的城，以
色列圣者的熙雍」（依六十14）、「可爱的和已婚的」（依六二 4）、「蒙爱
的、不被棄的城」（依六二12）。这一切都是 上主恩慈的所作所为，在我们
眼中神妙莫测（谷十二11；詠一一八23）。
耶稣在加纳婚宴所行的神迹是一個标记；圣史若望强调，那是「第一個」或
「開始」的标记。
「第一個」或「開始」的标记，意味着耶稣还会继续行另外一系列的神迹标記
，完整地给我们标示出他来到世界的涵義，顯示他的光荣。
在《若望福音》中，耶稣的「时刻」，一直都是为承行 天主的旨意和实现
天主的計畫。耶稣的时刻，就是耶稣「逾越奥迹」的时刻。
在耶稣行第一個神迹标记时，他的「时刻还没到」（若二 4）；但是，他的门
徒们已经開始信從了他。
圣史若望藉此邀请我们，從这個最初「时刻还没到」的标记起，直到「时辰来
到了」（若十七 1）的受难前夕，到最终在十字架上时辰「完成了」（若十九
30）的标记止，全面整体地注视耶稣所行的一切神迹标记，与耶稣门徒们一起
從開始相信耶稣的信仰（若二 4）走向完全相信耶稣的信仰（若十九35）。
在这一個信仰的旅程中，圣史若望特别要我们以圣母玛利亞做为我们信德的模
範，也要我们祈求圣母玛利亞做我们信德的中保。
耶稣行第一個神迹标记时，圣母在场，绝非一件偶然的事情；其实，圣史若望
叙述耶稣行第一個神迹标记的第一句话就是：「在加里肋亞加纳有婚宴，耶稣
的母親在那裏」（若二 1）。我们可以理解，圣母之所以在场，是因为圣母在
那婚宴中帮忙；所以，「耶稣和他的门徒也被邀请参加婚宴」（若二 2）。
这样一来，整個神迹的叙述就顯得很有條理了；因为，圣母在那婚宴中用心和
细心地帮忙，所以，她最先發现婚宴的「酒缺了」（若二 3）。并且，她还在
宴席的總管發现婚宴缺酒前，就先对耶稣说：「他们没有酒了」（若二 3）。
從圣母与耶稣的对话中，我们可以深刻地感觉到，他们母子之间親密的關係。
圣母認識耶稣，知道他的为人；耶稣也認識圣母，馬上明白圣母的意思。
「他们没有酒了」，不是一句閒话；是一個要求：「他们没有酒了，所以，帮
帮他们解决这個困窘」。
圣母一旦做了这個要求，就完全肯定耶稣不会違背她的意思；这就是圣母的信
德！
在整部《若望福音》中，圣母只两次出场；除了在加纳的婚宴外，另一次就在
耶稣的十字架旁（若十九25-26），也就是在耶稣開始顯示他的光荣和耶稣完成
顯示他的光荣的时候。
圣母两次出场都负起做母親的角色，不只是耶稣的母親，也是我们眾人的母親
。圣母在这两個端点的出场，在文学的用法上也说明，圣母無时無刻地参与
耶稣的救恩工程，全程地做我们信德的中保，为我们求得信德的恩宠。
圣母因她对我们無微不致的關爱，不但为我们開啟耶稣顯示光荣的时刻，也与
我们一起展望耶稣实现圆满救恩的时刻。
如此，丙年礼仪年就在这一個主日邀请我们与圣母一同越过常年期装飾華麗的
门槛，在日常生活中，以信德做耶稣忠信的门徒，一起期待耶稣最後光荣的顯
现。
讓我们自由和積極地回应这份邀请，热切地祈求圣母帮助我们求得「圣神为眾
人的好处的恩寵」（本主日读经二：格前十二 7），努力结出信德的果实。
阿们。 ～ 张德福神父 ～
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