郭德剛福傳中心

聖安當院長 (St.Antony the Abbot)

                        1月17日

主曆三五六年

主曆二五一年，聖安當生於上埃及地區，家道富有；

他十八歲時，父母相繼棄養。

某日，在聖堂 內，偶然聽到這節福音：「你若願意做

純全的人，去，變賣你所有的一切，施捨給貧窮人，

你在天上將有寶藏；然後，再來跟隨我」。

聖人深爲感動，超然物外，入山隱修的動 機油然而生

，便將財産全部變賣、施捨給貧窮人，僅留出一小部

份供自己和胞妹日後的生活費用。

數日後，他又在聖堂內聽到這節福音：「不要爲明日

擔憂」；他就 把自己留存的金錢全部施捨給貧窮人，

並徵得胞妹同意，將她送入女修院，自己孑然一身，

遁入德巴意曠野，每日的光陰都消磨在勞作、祈禱、

閱讀經書上；他的聖 德猛進，不久，即達巔峰狀態。

魔鬼見他聖德卓越，就用一連串的誘惑來攻擊他，使

他掃興失望。

首先，魔鬼誘他幻想，若自己不出家，可以利用原有

的財產爲人類行許多善事；修道生活太難，前途茫茫

，早知今日，悔不當初。

但是，聖安當不爲誘惑所動。

魔鬼一計不成，又施一計，用美色來誘惑聖人、用違

反潔德的思想來困擾他；但是，聖安當用唸經、守齋

、勤修種種苦行來抗拒誘惑。

魔鬼無計可施，初則化身天仙美女，繼而借用可怖的

形象；聖人以不變 應萬變，見怪不怪。

最後，魔鬼承認失敗，抱頭鼠竄而去。

聖人除麵包清水外，不食他物；白日，從不進食，俟

日落後始進餐；有時，三、四日只進食一 次。

夜間，他席地而睡，除一條蓆子外，無其它臥具；爲

了度更幽靜的生活，他遷往墳場居住。

魔鬼趁機捲土重來，借用種種醜怪形狀和恐怖的怪聲

恐嚇他；有一次，竟將他擊倒地下，不省人事。

聖人甦醒後，向         天主高呼：「主呀，您剛才在那裏

？您爲什麽沒有早一些來拯救我？」

空中有聲音答道：「安當，我一直同你在一起、我始

終在旁做壁上觀；因爲，你與敵人英勇戰鬥，我將庇

祐你，你的名聲遐邇皆知」。

在最初一段的獨修生活期，聖安當雖一人獨住，與世

隔絕；但是，他的住處離自己的鄉村還不太遠。

主曆二八五年起（其時，聖人年三十五歲），他遷往

更幽僻的處所，在尼羅河東岸一座山的山頂上棲身；

除了每隔六個月有人送糧食到他那裏去以外，幾乎，

他不接見任何外客。

二十年後（其時，聖人年五十四歲），聖人下山創立

第一座修院，加入修院的人各自佔一 小室，是項小室

分散各處，聖人口授簡單的章則囑修士遵守，這樣就

首創了隱修修會的雛形。

聖人經常與        天主晤對，故神樂融融、容光煥發；所

以，他與別人在一起 時，雖是不認識他的人，一見了

他神采奕奕的儀容，就能一口道出那一位是聖安當。

聖人常勸會士隨時準備死亡，臨睡，當想明日可能已

不在世上；晨起，當想可能活不 到晚上；每一行爲都

應視爲一生最後的一個行爲，這樣，如臨深淵、如履

薄冰，就易於戒惡趨善、修德成聖。

羅馬皇帝馬希明掀起教難，聖人鑒於教會興衰，匹夫

有責，不願侷處曠野，獨善其身，立 即奔往亞歷山大

城，講道勸勉信友堅持到底。

教難平息後，聖人重返曠野，又同以前一樣度隱修生

活。

某日，他在神視中目睹世界上陷阱重重，寸步難行，

不禁喟然 歎息道：「主呀，誰能脫免這些陷阱呢？」

有一個神秘的聲音對他說：「安當，修務謙德的人！」

聖安當有園圃一方，平日，除躬耕園圃外，復織草蓆。

某日，他自覺氣力不夠，未能經常不 斷默想、瞻仰

天主；突然間，有一位天使顯現，聖人見那天使正忙

著織蓆，織完了蓆，起身祈禱，祈禱畢，又繼續工作

；天使對他說：「你也照這樣做，就不會疲倦 了」。

夜間大部份時間，聖人都在默想祈禱，有時，黎明的

晨曦打斷他的默想，催他重操日常工作；他微嘆道：

「有形的光竟將我心內無形的神光趕走了」。

夜間，他稍睡片刻，子時起身，通宵做長禱，祈禱時

，雙膝跪地，雙手向天。

主曆三三九年，聖安當在神視中目睹一頭驢子將祭品

踢翻；這神境標誌兩年後亞略派邪說將在亞歷山大城

肆虐。

主曆三五五年，聖人徇主教們請求，親往亞歷山大城

反駁亞略派異端徒；聖人對他們說：「耶穌基督是第

二位、聖子，不是受造之物， 若將耶穌與受造物同視

，顯然犯了與異教徒相同的錯誤；因爲，他們不認識

真正的造物主，只知崇拜受造物，卻不崇拜真正的造

物主」。

他講道時，舌如蓮花，聽衆無不 動容；很多異端徒都

被他勸化，棄邪歸正。

他回去時，聖亞大納削親送他到城門口；總督意欲挽

留他多住一個時期，他婉辭道：「隱修士放棄了獨居

生活，如魚失 水；所以，我不能在此多住」。

聖人在亞歷山大城時期，與有名的第狄默斯會晤；第

狄默斯是當地教義學校的校長，雙目失明，聖人勸他

不必因目盲就鬱鬱不歡，一個人最寶貴的是內心的真

光，認識        天主、愛慕        天主的真光。

主曆三三七年，君士坦丁大帝和他的兩位兒子致書給

聖人，託他代爲祈禱。

有幾位會士見 了，覺得很驚奇。

聖人對他們說：「世上的君王寫信給我們，那有什麼

了不起呢？

我們不妨想一想：天地萬物的真主宰，不惜紆尊降貴

，親自降生到世上，對我們說 話、傳授真理給我們，

這才是我們應引爲驚奇的事呢！」

最初，聖人不肯寫回信給皇帝；其後，經修士們一再

催促，聖人才親筆寫了一封回信，信內勸皇帝務須常

將末日審判記在心頭。

聖人的榜樣和他傳授的規則，成爲日後各修會組織最

良好的參考資料。

當時，一部份信友沾染教外人的風俗，往往用香料殮

屍，以保存長時期不腐，聖人對是項 風氣大表反對；

所以，他臨死前吩咐，他的遺體由麥加利沃斯和亞麥

大兩弟子埋在泥土中，埋葬地點應嚴守秘密，不要讓

外人知道；復活時，耶穌將賜給我一個不朽的肉 身。

他遺命將平日常穿的一件羊皮衣服和一件大衣贈給聖

亞大納削，以示他與亞大納削在信德上永相團結；另

一件羊皮衣贈給山拉本主教；他身穿的苦衣則 由會士

保存，做爲紀念。

他向衆隱修士道別後，雙足一挺，就氣絕安逝了；時

維主曆三五六年一月十七日，享壽一百零五歲。

他一生操修苦行，卻從未患病，視力始 終正常；牙齒

雖蛀壞，但是，無一顆動搖脫落。

他死後顯靈蹟甚多，其中最著名的是，在十一世紀，

歐洲大部份地區疫病盛行，死者不計其數，聖人遺體

適在該時被迎往歐洲，衆人祈求聖人轉禱，疫病頓即

消滅；這次疫病因此得了「聖安當的火」的名稱。