郭德剛福傳中心

第三個主顯節

主内的兄弟姐妹：

在教会的禮儀庆典中，每年的常年期第二主日都是很特别

的一天，可以说，是一個在平凡中不平凡的日子。

雖然，普世教会已经邁入日常生活的时期；但是，这一天

仍然是主顯節的延續、是第三個主顯節，是主耶稣在日常

生活中将自己的神性顯现给我们的日子。

在每年的这一個主日，我们都選讀若望福音；卻不按照禮

儀年的分配惯例選讀瑪竇、馬爾谷、或路加福音。

若望福音是比較高超的福音，它從「在起初」（若一  1）

说起，教人相信耶稣基督是    天主子，教人以信德回应信

德，并頼祂的名獲得生命（若廿31）。

透过这主日所選讀的福音经文，我们就能对耶稣先有一個

宏观的認識，從一開始就明認：这位与我们一同在日常環

境中生活的耶稣是誰；祂要在我们中间、为我们開啟一個

甚麼样的使命。

今年，这主日选自若望福音的經文從「第二天」開始，给

我们叙述主耶稣的顯现。

这是整部若望福音中的第一個「第二天」（若一29），是

「在起初」之後的「第二天」。在这第一個「第二天」，

洗者若翰就立刻给我们做证耶稣是「

天主的羔羊」和「    天主子」。

这幾個關鍵詞对認識耶稣和祂的使命有很重大的作用。

现在，讓我们逐步地依循洗者若翰的指引，加深对耶稣的

認識和了解。

「第二天」，洗者若翰看见耶稣向他走来，便立即为耶稣

做证。

借着这個「第二天」，若望福音讓我们憶起創造之初的景

象；    天主在「第一天」創造了「光」（創一  3），若望

福音称这「光」是赐给人生命的「光」（若一  4）、是「

普照每人的真光」（若一  9）、是「黑暗絕不能勝過的光

」（若一  5）。

天主在「第二天」創造了「天」（創一  8），使之分開穹

蒼以下的水和穹蒼以上的水，使宇宙開始有了秩序，不再

渾沌混乱。

在这「第二天」，黑暗已被分開，毁滅的水也已受到控制

；因此，從这「第二天」起，    天主就可以開始其餘的創

造工程；生命也可以在世界上開始存在。

所有在「第二天」以後受造的萬物都将仰望「天」，视之

为    天主临在、控制毁滅势力和分施恩惠的地方。

在这聖經創造故事的背景下，「第二天」因此也就是生命

伊始、    天主眷顾世界的一天。

耶稣在「第二天」顯现在我们中间，若望福音以此表明：

耶稣将在这一天開啟新生命的創造，向我们展示

天主的眷顾，使我们赖祂可以活出全新的生命。

若望福音也以「第二天」的圖像要我们設想耶稣的角色为

「天」，祂控制了之前不受拘束的水、也就是毁滅性的水

。耶稣做为「天」的角色偉大非凡、强又有力；同时，也

具有救贖的意義。

在洪水滅世的故事中，洪水之所以在地上氾濫，消滅了在

地面上的一切生物，是因为「天上的水闸打開了」（創七

11）；然而，造成这災難的原因是「人在地上的罪惡重大

，人心天天所思念的無非是邪惡」（創六  5）。

製造混乱和毁滅的势力，今天仍然存在，人心仍然邪惡，

人也仍然在破壞大自然的環境；但是，若望福音告诉我们

，耶稣在「第二天」来到了我们中间，祂以自己的牺牲、

做为人心改邪歸正的贖價；祂以「天」的威能，叫天上的

水閘不再打開，毁滅的势力不再侵犯人。

因此，洗者若翰一看见耶稣走来，便对我们说：「看，

天主的羔羊，除免世罪者！」（若一29）。

这位做为「天」的耶稣，如今，不再是遠在天邊、高高在

上；祂是走向我们、在日常生活環境中与我们同在的「

天主的羔羊」。

祂使自己空虚，取了柔弱的形体，与人完全相似（参：斐

二  7）；可是，祂總是与    天主同在，在祂身上永遠展示

着    天主的仁爱。若望福音藉此给我们呈现一個新的景象

，讓我们更進一歩地明了創造和救贖的意義。

由於人的罪惡，天上的水閘被打開了（創七11），有秩序

的創造又成了混乱、渾沌。

耶稣为了救贖人、成了牺牲祭献的羔羊；祂除免了罪过，

潔淨了世界，驅除了一切凶惡。從此，人就能因祂这位

天主所喜悦的（瑪三17），再次獲得    天主的喜悦；因祂

这位    天主子（若一34），再次成为    天主的肖像，一如

創造之初那样（創一27）。

洗者若翰最後给我们做证耶稣是「    天主子」（若一34）

；「    天主子」在此的重点，在於强调耶稣与

天主最親密的關係是父与子的關係；祂们彼此间親近、忠

诚、熟悉、慷慨、互爱，而且，这關係是自幼、從起初就

存在的，不像夫妻的關係那样。雖然，他们也彼此親近和

忠诚；但是，他们的關係却不是自幼、從一開始就存在。

换句话说，「    天主子」表明耶稣与    天主的自然親密關

係，这關係從起初就有，而且，永遠常存。

因此，耶稣能向人全然啟示    天主，召叫人同祂一起趨向

天主，与    天主建立親密的關係。

那麼，洗者若翰凭甚麼敢向人做证耶稣是「

天主的羔羊」和「    天主子」呢？

若翰自己解释说，这是因为他看见「圣神從天降下，停留

在耶稣身上」（若一32）。

这点很重要，圣神停留在耶稣身上，就不再離祂而去；不

像之前的民長们那样，圣神在他们身上来来去去。

耶稣充满圣神，圣神常在祂身上，從不分離；圣神自己宣

布耶稣是「    天主子」。

若翰看见了圣神，也聽见了圣神的宣布；所以，他敢为

耶稣做证（若一 33 - 34；参阅：瑪三 16 - 17）。

我们在领洗时也领受了同样的圣神，圣神也存留在我们内

，催促我们效法洗者若翰，向眾人做证耶稣是「除免世罪

的    天主羔羊」和「    天主子」。

做证，在此的意思是，我们要逆流而上，成为反对的記號

，拒绝参与世俗的毁滅活动，例如：破壞自然環境、排斥

窮人、老人、难民以及處在社会邊缘的人；因为，这些毁

滅活动是世界罪惡结出的果實。

讓我们懇求主耶稣不断地赐给我们祂的圣神、赐给我们圣

神的平安和勇氣，使我们有能力像洗者若翰那样勇敢地为

祂做證，在日常生活中天天为祂做證；阿们。

               ～张德福神父～        摘自    梵蒂岡廣播電台