耶穌顯示自己的光榮 〈常年期第二主日〉
在 天主教會的禮儀年中，有兩個時期格外重要︰
一個是、從耶穌聖誕瞻禮起，到耶穌受洗瞻禮為止的聖誕期。
另一個是、從耶穌復活瞻禮起，到聖神降臨瞻禮為止的復活期。
在聖誕期之前，有四個主日稱做將臨期；在復活期之前，有四十天稱做四旬期
；其餘的時期，一律稱做常年期。
禮儀年有甲年、乙年和丙年的分別；在彌撒中，甲年選讀瑪竇福音、乙年選讀
馬爾谷福音、丙年選讀路加福音。
甲、乙、丙三年，每年也都選讀一些若望福音。
彌撒中的讀經一，選自舊約聖經與同一主日彌撒福音內容有關的章節。
讀經二取自新約聖經中四部福音以外的的部份；因為，采用連讀方式，所以，
內容與同一主日的福音及讀經一不必有關。
為此，在常年期內，我們撰寫主日彌撒釋義，通常只談及彌撒中的福音與讀經
一。福音，是我們詮釋的直接對象；讀經一，不過是一種參考，用來決定福音
在本主日的彌撒禮儀中所具有的特定意義。
今年，是禮儀年的丙年，本主日是常年期第二主日，彌撒中的兩篇讀經和福音
分別取自依撒意亞先知書第六十二章第一到五節；聖保祿宗徒致格林多人前書
第十二章第四到十一節；聖若望福音第二章第一到十二節。
我們先從福音說起；本主日的彌撒福音記載，耶穌在加納一個婚宴上「變水為
酒」，施行了第一個奇跡的故事。
聖若望宗徒用了「光榮」二字，來給我們指出這個奇跡的意義；他說︰耶穌
「顯示了自己的光榮，他的門徒們就信從了他」。
那「光榮」二字，是舊約聖經中的一個術語；它有時指
天主的臨在、有時指 天主的能力；它的基本意義是，
天主的性體在某種情況下的顯露。
耶穌的誕生、東方賢士的來訪、耶穌在約但河邊從若翰手中領受洗禮，這三個
故事的意義也都是在說明，耶穌顯示了自己的光榮。
若望福音沒有記載耶穌誕生和東方賢士來訪的故事；但是，它在序言中就提到
耶穌說︰「於是，聖言成了人，住在我們當中；我們見過他的光榮，就是，從
父而來的獨生子的光榮，充滿恩寵和真理」。
在聖若望福音的記載中，首先是，洗者若翰在給耶穌付洗時看見了耶穌的光榮
；然後，便是本主日彌撒福音中所記述的，宗徒們在加納的婚宴上看見耶穌的
光榮而信從了他。
本主日的彌撒福音這樣記述說︰
『那時候，在加里肋亞的加納有婚宴，耶穌的母親在那裡；耶穌和他的門徒也
被邀請參加婚宴。
酒用盡了；耶穌的母親對他說︰「他們沒有酒」。
耶穌回答說︰「母親，這與我和你有什麼關系呢？我的時候還沒有到」。
他的母親對僕役說︰「他無論吩咐你們什麼，你們就做什麼」。
在那裡放著六口石缸，是供猶太人行洗潔禮用的；每口缸可盛兩三桶水。
耶穌對僕役說︰「你們把缸灌滿水﹗」
他們就灌滿了，直到缸口。
然後，耶穌又對他們說︰「現在，你們舀出來，送給筵席的總管 ﹗」
他們便送去了。
總管嘗了水變成的酒，他並不知是從那裡來的；舀水的僕役卻知道。
總管便叫過新郎來，對他說︰「人人都是先上好酒，等客人都喝夠了，才上次
等的；你卻把好酒留到現在」。
這是耶穌所行的第一個奇跡，是在加里肋亞的加納行的；他顯示了自己的光榮
，他的門徒們就信從了他。
這事以後，他和母親、弟兄以及門徒下到葛法翁，在那裡住了幾天』。
在本主日彌撒中的讀經一裡，一位被稱做依撒意亞第二或第三的先知，再度談
到以色列人的聖京耶路撒冷的復興；他曾邀請以色列子民向
天主唱出新歌；現在，他告訴他們， 天主要給他們一個新的名號︰「我可愛
的」或「已婚的」。這樣，他用了婚姻的象徵來表示了
天主對他的子民以色列的忠實和始終不渝的愛。
讀經一上這樣說︰
『我為了熙雍，絕不緘默；為了耶路撒冷，絕不休息；直到它的正義出現、有
如光輝，它的救恩點燃、有如火炬。萬民都要看見你的正義，列王都要目睹你
的榮耀；人們要給你起一個新的名字，是 上主親口所指定的。
你將是 上主手中的榮冠、是你 天主掌上的冠冕；你不再叫做「被遺棄的」
，你的地區也不再稱為「荒涼的」；因為，你要稱為「我可愛的」，你的領域
要稱為「已婚的」；因為， 上主喜愛你，你的領域將要嫁給他。
青年怎樣娶處女，你的建築者也要照樣娶你；新郎怎樣喜愛新娘，你的
天主也要照樣喜愛你』。
在與讀經一的對照之下，重讀本主日的彌撒福音，我們不難看出，這篇福音的
記載，在本主日彌撒禮儀中所具有的特定意義。
我們知道，教會，是新約時代的 天主子民，正如在舊約聖經中，婚宴象徵
天主對他的子民以色列的恩愛；同樣，在新約聖經中，婚宴也象徵基督對他的
教會的恩愛。
由此可見，耶穌在一個婚宴上施行他的第一個奇跡，並不出於偶然，是意味著
教會；好比聖母瑪利亞，對我們每一位基督信徒的信德的產生和發展都有其貢
獻及其必不可少的作用。
主內的兄弟姐妹們，本主日是常年期第二主日，彌撒福音記述，耶穌施行的第
一個奇蹟，奇蹟發生的地點是加里肋亞利的加納，時間是在耶穌召集和收留了
第一批門徒之後；他們是：若望、安德肋、伯多祿、斐理伯、納塔乃耳。機會
是被邀參與一個喜宴，耶穌的母親瑪利亞也在場參與，她先發現酒缺了；在她
的請求下，耶穌變水為酒，施行了他的第一個奇跡。
這故事有許多需要解釋的地方，也有許多可以汲取的教訓；但是，在本主日的
彌撒中讀來，最引起我們注意的是兩個詞：一個是【光榮】；另一個是【喜宴
】。為什麼要特別注意【光榮】這詞呢？
因為，本主日彌撒福音的作者聖若望宗徒是用了這詞來給我們指出耶穌施行第
一個奇蹟的意義的；他說：耶穌『顯示了自己的光榮，他的門徒們就信從了他
』。那【光榮】一詞，是舊約聖經中的一個術語；它有時指
天主的臨在、有時指 天主的能力；它的基本意義是，
天主的性體在某種情況下的顯露。
耶穌的誕生、東方賢士的來訪、耶穌在約但河邊從若翰手中領受洗禮，這三個
故事的意義也都是在說明，耶穌顯示了自己的光榮。
若望福音沒有記載耶穌誕生和東方賢士來訪的故事；但是，它在序言中就提到
耶穌說：『於是，聖言成了人，住在我們當中；我們見過他的光榮，就是，從
父而來的獨生子的光榮，充滿恩寵和真理』。
在聖若望福音的記載中，首先是，洗者若翰在給耶穌付洗時看見了耶穌的光榮
；然後，便是本主日彌撒福音中所記述的，宗徒們在加納的婚宴上看見耶穌的
光榮而信從了他。
至於【喜宴】一詞，它的作用是在做比喻；在本主日彌撒中的第一篇讀經裏也
有一個類似的比喻，在這篇讀經裏，依撒意亞先知再度談到以色列人的聖京耶
路撒冷的復興。他曾經邀請以色列子民向 天主唱出新歌，現在，他告訴他們
， 天主要給他們一個新的名號，叫做【我的心上人】，或【有夫之婦】。
這樣，他用了婚姻的象徵來表示了 天主對他的子民以色列的忠實和始終不渝
的愛。
參考了第一篇讀經的記載之後，回頭來讀彌撒福音，我們不難看出，這篇福音
的記載在本主日彌撒禮儀中所具有的特定意義。
原來，教會，是新約時代的 天主子民，正如在舊約聖經中，婚宴，象徵
天主對他的子民以色列的忠實與恩愛；同樣，在新約聖經中，婚宴也象徵基督
對他的教會的同樣態度。
由此可見，耶穌在一個婚宴上施行他的第一個奇蹟，並不出於偶然，是意味著
教會好比聖母瑪利亞，對我們每一位基督信徒的信德的產生和發展都有其貢獻
及其必不可少的作用。
主內的兄弟姐妹們，教會好比聖母瑪利亞，在 天主的上智計畫中，我們基督
信徒的信德都是藉著她而萌芽和成長的；她又是耶穌的【心上人】。
我們認知了 天主、相信了耶穌；如果，要使耶穌喜悅，蒙受他的接納，必須
愛慕教會。
我們要怎樣愛慕教會呢？
最實際的辦法是，與教會內的兄弟姐妹們和睦、相親相愛。
我們同聲祈禱：
上主，求你把你仁愛之神傾注在我們心中，使飽饗同一神糧的我們也能同在你
的愛內，彼此相愛、團結共融；亞孟。
( 作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父 )
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