天主的愛子
（甲年常年期第二主日）
本主日是常年期第二主日，一般來說，很少聽到
常年期第一主日的說法；因為在常年期第一主日
、即上個主日，教會慶祝主受洗節，一般人則以
「主受洗節」來稱之。
現在，我們把常年期一詞的意義約略介紹一下：
「常年期」這名稱，是由一九六九年教會禮儀年
曆改革以後，才在普世教會內開始流行的；在這
改革後的禮儀年曆中，「復活期」、「四旬期」
、「聖誕期」以及「將臨期」各有其特點；但是
，除了這些特別節期之外，在禮儀年中仍有三十
三或三十四周，這個時期並沒有指定慶祝基督的
某一特定奧蹟，是對基督的全部奧蹟做綜合性的
紀念，這一段時期就是現行教會禮儀年所謂的「
常年期」。
「常年期」是由一月六日之後的星期一開始，直
到聖灰禮儀星期三；然後，又從五旬節主日後的
星期一開始，直到將臨期第一主日前夕第一晚禱
時為止。
「常年期」的各個主日，除了最後的幾個主日特
別強調基督救世奧蹟全部完成的階段，凸顯救世
奧蹟的末世幅度之外，彼此並沒有顯著的差別。
每個主日都好比耶穌復活節，都是慶祝耶穌復活
的奧蹟，這原是教會傳統上主日的意義。
常年期每個主日都編有專用的彌撒經文和特選的
讀經，彌撒經文包括集禱經、獻禮經、領聖體後
經，年年相同。
特選的讀經，則分甲、乙、丙三年一循環，輪流
選讀。
在現行的教會禮儀中，主日彌撒有三篇讀經 : 第
一篇選自舊約聖經、第二篇選自宗徒書信、第三
篇選自四部福音；經文的選讀都有各自的標準。
在一般情形下，常年期主日彌撒中的福音 : 甲年
選自聖瑪竇福音、乙年選自聖馬爾谷福音、丙年
選自聖路加福音。
但是，在特殊的機會和節日，甲、乙、丙三年都
會選讀聖若望福音中的某些章節。
至於其他兩篇讀經：讀經一的選擇配合於該主日
福音的內容主題；讀經二則自成一系，連續選讀
某一新約書信，與福音不必有關係。
今年是禮儀年曆的甲年，但是，本主日常年期第
二主日的彌撒福音，不取自聖瑪竇福音，是取自
聖若望福音的第一章第二十九到三十四節；這篇
福音的內容與上個主日、「主受洗節」所紀念的
，耶穌在約但河由洗者若翰手中受洗的事蹟相關。
洗者若翰是耶穌的見證，他用白鴿和羔羊的形像
，聲明了耶穌就是依撒意亞所預言的默西亞。
今天，福音若一 29~34這樣說：
那時，若翰見耶穌向他走過來，就說：「請看，
除免世罪的 天主羔羊！祂就是我說過的『後我
而來，走在我前』的那位；因為，祂原在我先。
先前，我不認識他；但是，為使祂顯示給以色列
，我才來用水施洗的」。
若翰又做證說：「我看見了聖神像鴿子一般自天
降下、臨在祂身上。
先前，我不認識祂；但是，派遣我來用水施洗的
那位對我說：『你看見聖神降下、停在誰身上，
誰就是那要用聖神來施洗的人』；我看見了，我
便做證 : 祂就是 天主子」（若一 29~34）。
「聖神像鴿子一般自天降下、停在祂身上」，這
句話一方面使人想起諾厄時洪水的故事，顯出了
新救恩時代的來臨，又使人記起依撒意亞先知說
過的：「由葉瑟的樹幹將出一枝嫩枝；由它的根
上將發出一個幼芽； 上主的神將住在祂內」。
另一句話：「請看，除免世罪的 天主羔羊」；
「羔羊」的形象令人聯想到依撒意亞先知所歌頌
的受苦的 上主僕人：「祂受虐待，謙遜忍受，
總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；又像母羊在
剪毛的人前不出聲，祂也同樣不開口」。
本主日彌撒中的讀經一選自依撒意亞先知書第四
十九章第三及第五到第六節，內容講的就是
上主的僕人： 天主將以祂為榮，祂將集合以色
列子民，又將成為萬國之光，使 天主的救恩普
及全世界。
今天，讀經一依四十九 3，5~6這樣說：
上主對我說：「以色列，祢是我的僕人，我因祢
自豪」。
其實， 上主看中了我，祂是我的力量；當我尚
在母胎時，祂就培養我做祂的僕人，以便將雅各
伯領到 上主面前、將以色列集合在祂跟前。
祂對我說：「你要做我的僕人，復興雅各伯支派
、領回以色列的遺民，還是小事，我更要使祢做
萬民的光明，使我的救恩普及天涯海角」。
本主日彌撒中的答唱詠援引聖詠第四十【三十九
】篇的話，強調福音和讀經一的訓誨，指出耶穌
基督及我們該以生活的奉獻來承行 上主的旨意
：「犧牲和素祭祢都不喜愛、全燔祭和贖罪祭祢
也不接納，卻要我側耳細聽。於是，我說：看，
我已來到！我的 天主，我已來到！我樂意承行
祢的旨意」。
這是本主日彌撒讀經教訓我們的：耶穌是以色列
所期待的默西亞、 上主的僕人、祂是 天主子
，祂來到世上，不但為尋找以色列家的亡羊，更
是為奉行 天主的旨意，奉獻自己、愛人到底、
流血犧牲、為普世人類贏得救恩；這也是我們做
為基督信徒所要跟隨的生活。
主內的兄弟、姐妹們，我們剛才聽到的彌撒福音
取自聖若望福音；聖若望曾經跟從洗者若翰、做
過他的門徒，是由洗者若翰的介紹，他成為耶穌
的門徒。
在剛才聽到的福音裡，他紀念他的第一位導師、
想起他怎樣藉著鴿子和羔羊的形象向門徒們說明
耶穌的身分和使命。
鴿子和羔羊，是舊約聖經經常出現的兩個形象，
鴿子象徵 天主聖神；在舊約聖經裡，
上主的 神顯現在先知們身上，特別顯現在那位
要來的先知身上。
在洗者若翰時代，猶太宗教的虔誠信徒們正熱切
地期待著那位先知的來臨；他們記得依撒意亞先
知曾預言說︰由葉瑟的樹幹將生出一枝嫩枝，由
它的根上將發出一個幼芽， 上主的 神將住在
祂內。
同一先知又說過︰請看，我扶持的僕人，我心靈
喜愛的所選者﹗我在祂身上傾注了我的 神，叫
祂給萬民傳布真道。
岳厄爾先知更擴大視野，他預言，當那位要來的
先知來臨時， 上主的 神將傾注在所有人身上。
我要將我的 神傾注在一切有血肉的人身上，你
們的兒子們和女兒們要說預言；我要在上天下地
顯示奇異的徵兆。
據聖路加福音的記載，耶穌在納匝肋會堂講道，
誦讀了依撒意亞先知的預言「 上主的 神臨於
我身上，因為，祂給我傅了油、派遣我向貧窮人
傳報福音、向俘虜宣告釋放」；之後，祂便自認
︰這段聖經在祂身上應驗了。
對洗者若翰來說，這些預言的意義格外生動有力
，他不但曾經親眼看見聖神藉著白鴿的形象從天
降下、臨在耶穌身上，並且更在內心聽到
天主的聲音說︰『你看到聖神降下、停在誰身上
，誰就是那要以聖神施洗的人』。
所以，他毫不猶豫地做証說︰『我看見了，我便
做証︰這人是 天主子』。
洗者若翰的見証包括耶穌的 天主性，他說耶穌
是『後我而來，走在我前』的那位。
洗者若翰又稱耶穌為『除免世罪的 天主羔羊』
；羔羊，意味著無罪，也意味著贖罪。
依撒意亞和耶肋米亞都曾以羔羊比擬耶穌為我們
所做的犧牲；依撒意亞說︰祂如同被牽去待宰的
羔羊；又像母羊在剪毛的人前不出聲，祂也同樣
不開口。
耶肋米亞說︰我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊
，竟不知他們對我蓄意謀害。
但是，把洗者若翰所說的「除免世罪的羔羊」這
句話的意義說得最淋漓盡致的是依撒意亞先知書
中詠「 上主僕人」的詩歌。
上主的僕人原來無罪， 上主卻把我們的罪過歸
到祂身上，讓祂揹負我們的疾苦、承擔我們的罪
過。
祂是 天主所喜愛的兒子，因為，祂承行了
天主的旨意；無疑的，洗者若翰把祂視為耶穌的
預像。
主內的兄弟、姐妹們，聖若望宗徒這樣記憶了他
先前的導師洗者若翰的教導 : 天主聖父稱自己
的唯一聖子為羔羊、為僕人，讓祂承擔了我們的
罪過。
天主聖神降臨到耶穌身上、祝聖祂為默西亞；
天主聖子降生成人，結果，被釘死在十字架上；
這一切無非是為了救贖我們，使我們成為
天主的子女。
本主日彌撒中的福音前歡呼說得好︰
聖言成了血肉，居住在我們中間，凡接受祂的，
祂就賜給他們權能，成為 天主的子女。
在聖若望宗徒的筆墨下，「凡接受祂的」，是指
我們基督信徒；我們除了感激 天主之外，更要
珍惜我們「 天主子女」的身分；因為，這是
天主聖子降生成人，受難而死，為我們爭取來
的。
基督，我們讚美祢；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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