基督福音與祖國文化
本主日是常年期第三主日，從本主日起，彌撒中有系統地誦讀路加福音。
本主日選讀的是這部福音的第一章第一到四以及第四章第十四到二十一節；中
間略去的一部份，在聖誕期內已經誦讀了。
本主日彌撒中的讀經一和讀經二，分別取自舊約乃赫米雅書（厄斯德拉下）第
八章第二到六以及八到十節；聖保祿宗徒致格林多人前書第十二章第十二到三
十節（短式：第十二章第十二到十四以及二十七節）。
我們先從福音談起；路加福音的作者，在寫完福音後，又寫了宗徒大事錄。
在他撰寫的福音和宗徒大事錄的開端，都有幾句獻給讀者的話；兩部書的主要
讀者都是德敖斐羅。
路加福音這樣開頭說，德敖斐羅閣下：關於在我們中間所完成的事跡，已有許
多人根據從開始就親眼見過并為「道」服務的人所傳授給我們的著手編成記錄
。我也決意，把一切從頭查考明白後，按著次序給你敘述出來，使你確知，你
所聽到的「道」是信而有證的。（路一 1-4）
讀完了這幾句獻給讀者的話之後，本主日的彌撒福音就談到耶穌在本鄉納匝肋
會堂裏講經的故事。
「會堂」，是聖經上的一個專門名詞，是指猶太教徒誦經、祈禱、聽講道理的
地方，是自從公元前五八六年耶路撒冷聖殿被毀壞、以色列子民被充軍之後，
開始在猶太人聚居的各地修建起來的。
瞻禮日在會堂裏聽講經的習慣，在耶穌以前早已存在；本主日彌撒中的讀經一
所記述的就是這樣的一個例子。讀經一這樣說：
七月初一那天，司祭厄斯德拉拿著法律書來到會眾前；這會眾有男有女和所有
懂事、明理的人。
在水門前的廣場上，從早晨到中午，厄斯德拉向他們宣讀法律；所有的人都側
耳靜聽。經師厄斯德拉高立在為此特製的木台上，在眾目注視下展開書卷。
他展開書卷時，眾人都站起來。
厄斯德拉先讚頌 上主、偉大的 天主；全體民眾舉手回答說：「阿們，阿們
！」然後跪下，俯伏在地，朝拜 天主。
厄斯德拉每念一段 天主的法律書，就加以翻譯和解釋，使民眾可以明白。
（厄下（乃赫米雅）八 2-4，5-6，8）
耶穌也是在同樣的情形中在納匝肋會堂裏講了經；唯一不同的是，他在讀完經
以後，加上一句話說：「你們剛才聽到的這段聖經，今天應驗了」。
本主日的彌撒福音這樣記述耶穌在家鄉納匝肋首次講道的情形說：
耶穌來到了自己生長的地方~~納匝肋，照他的習慣，在安息日進入會堂，站起
來要誦讀。有人遞給他依撒意亞先知書；他展開書卷，找到一處寫著：「
上主的神降臨在我身上；因為，他給我傅了油，派遣我向窮人宣講福音，向俘
虜宣布釋放，向盲者宣告復明，解放被壓迫的人，宣布 上主的恩慈之年」。
他把書捲好，交還執事，坐下來；會堂內眾人都定睛注視著他。他便開始對他
們說：「你們剛才聽到的這段經文，今天應驗了」（路四16-21）。
耶穌在家鄉納匝肋首次講道的結果是，被他的鄉親趕出城外，幾乎被他們從山
崖上推下去，將他處死。但是，正如讀經一上所指示的，本主日彌撒禮儀的主
旨是在強調這故事積極方面的教訓。
彌撒中，誦讀福音之前的阿肋路亞歡呼詞，援引聖路加福音第四章第十八到十
九節的話，也給予我們同樣的提示；它這樣說：阿肋路亞 !
上主派遣我向窮苦人傳報喜訊、向俘虜宣告釋放；阿肋路亞 !（路四18-19）
原來，耶穌和他的門徒們都屬於猶太民族，初期教會的第一批信友也大都來自
這個民族；但是不久，他們就受到自己同胞們的迫害。
然而同時，基督的福音卻在異邦人當中迅速地傳開了，這現象一面使他們高興
，一面也令他們傷心。這樣的心情，我們可以從四部福音中體驗得到。
本主日的彌撒福音強調其積極的一面，它闡述耶穌怎樣在他祖國的傳統環境中
，并從他祖國的宗教傳統出發，開始宣講他拯救全人類的喜訊；他說：「你們
剛才聽到的這段聖經，今天應驗了」。
對我們信仰基督的中國人來說，主日彌撒福音留給我們的教訓是：基督福音與
我們祖國的傳統文化之間并沒有不可填平的鴻溝，我們應該知道，在我們祖國
的文化中發掘健康和精粹的部份。我們相信，這一部份，不但不與基督的福音
抵觸，而且，誘導我們認識和信從耶穌基督。
主內的兄弟姊妹們，本主日是常年期第三主日，彌撒福音的重心在第二部份，
這部份敘述耶穌在本鄉納匝肋的會堂裏讀經、講道的經過，它的訊息是肯定
耶穌的默西亞身分及其所宣講的福音與祖國文化的統一和連續性。
所以，在本主日的彌撒講道裡，我便根據這項訊息，來和大家談談我們的信仰
和我們祖國傳統文化之間的關係。
耶穌出生在一個虔誠的猶太家庭，青年時代，他經常到猶太會堂去。
當時，他只是去祈禱和聽別人讀經、講道；後來，他開始了公開傳道。
有一天，正好是安息日，他經過本鄉，又按習慣來到會堂裏，參與禮儀。
但是，這次，他站起身來，誦讀和講解聖經；他讀的是依撒意亞先知書。
書中有句話說：『 上主的神臨在我身上；因為，他給我傅了油，派遣我向貧
窮人傳報喜訊、向俘虜宣報釋放、向瞎子宣告復明、使受壓迫的人獲得自由，
宣布 上主的恩慈之年』。
耶穌讀完後，便宣布說：『你們剛才所聽過的這段聖經，今天應驗了』。
據聖路加福音的記載，耶穌的講話頓時博得同鄉們的同情；但是，他們要求他
施行奇蹟，耶穌不答應；於是，便發生了不愉快的事件。
耶穌被他們趕出城外，幾乎被他們從山崖推下去、摔死；不過，這是下主日彌
撒福音繼續敘述的事情。本主日彌撒福音只談到耶穌在會堂裏讀經講道為止。
僅就本主日的福音來說，彌撒禮儀的主題是在耶穌所說的『你們剛才所聽過的
這段聖經，今天應驗了』那句話上。
那句話宣布了耶穌耶穌的身分和使命：他是他的同胞們所期待的救主默西亞；
同時也肯定了耶穌所宣講的福音與他祖國文化的統一和連續性；因為，不然的
話，耶穌對自己的身分和使命所做的聲明也便失去意義了。
主內的兄弟姐妹們，耶穌和他的門徒們都屬於猶太民族，初期教會的第一批信
友也大都來自這個民族；但是不久，他們就受到自己同胞們的迫害。
然而同時，基督的福音卻在異邦人當中迅速地傳開了；這現象一面使他們高興
，一面也令他們傷心；這樣的心情，我們可以從四部福音中體驗得到。
本主日的彌撒福音強調其積極的一面，它闡述耶穌怎樣在他祖國的傳統環境中
，從他祖國的宗教傳統出發，開始宣講他拯救全人類的喜訊。
他說：『你們剛才所聽過的這段聖經，今天應驗了』。
主內的兄弟姐妹們，我們的信仰和我們祖國的傳統文化曾有過劇烈的衝突；即
使，在今日，我們的信仰生活仍往往與我們國家的法令和社會的時尚相抵觸。
我們的今日處境，彷彿初期教會信友的當時情況；對我們說來，本主日的彌撒
禮儀也留給我們一個極其可貴的教訓。
耶穌是降生成人的 天主聖子，他是人類歷史的主宰；我們祖國的傳統文化和
今日社會，都是在他的上智照顧下形成和建立的。
所以，我們不應該妄自菲薄，看輕、甚至敵視我們祖國的社會和文化，卻應該
知道，在福音的光照下，去發現其中的健全部份，去探索其中的積極因素。
我們相信，這一部份和這些因素，不但不與基督的福音相抵觸，而且更能誘導
我們認識和信從耶穌基督。
上智之座，為我等祈。 ( 作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父 )
留言列表
宗教 (0)