郭德剛福傳中心

即時悔改，對  天主忠信 

主内的兄弟姊妹：

在上個主日的福音中，耶稣以「找到亡羊、找到銀幣和蕩子

回頭的比喻」教導我们仁爱和憐憫的意義，邀请我们因罪人

的悔改，与   天主同樂。

这個主日，耶稣以另一個「精明管家的比喻」繼續勸導我们

也要即時悔改，精明地找到回歸正直的道路，好能悦樂

天主。

在现世诸多曲折和誘惑重重的生活中，跌倒、犯罪在所难免

；但是，懺悔、改过，確實是生命攸關的紧急大事。

我们每一個人的负责範圍雖然大小不一，但都是

天主的「管家」；   天主很快就会要求我们每一個人都交出

账目。

在这「精明管家的比喻」中，耶稣要我们做决定，或是事奉

天主、或是事奉錢財；也就是世俗的一切财物、地位、權勢

。耶稣堅稱，一位家僕不可能事奉两位主人，他遲早「要恨

这一位、爱那一位；或是，要依附这一位、轻忽那一位」

（路十六13）。

耶稣说的这句话是事實呢？还是警告？

这句话是事實；我们確實不能脚踏两條船。

这句话也在警告门徒：要專心致志事奉   天主，不可三心两

意，反覆無常；否则，必自趨喪亡。

耶稣曾多次重複同样的警告；在前個主日，祂就说过：谁若

要得救，就得做祂的門徒；要做祂的门徒，就得「惱恨」自

己的家人和自己的性命（路十四26），捨棄所擁有的一切

（路十四33）。

雖然如此，这警言絲毫没有减少實踐做基督門徒的困难。

警告雖然清楚，可是，我们總是無法一心一意事奉   天主。

那麼，我们就不谈事奉   天主的理想了嗎？

若是这样，我们所聽到的福音，就不再是福音了；它只是善

意，对人的實際生活却毫無助益。

「精明管家的比喻」是福音；它教導我们如何做基督忠實的

門徒；因此，我们得仔细体会这比喻的意義，付之於行动。

首先，这位管家雖然辦事精明，他卻是一位不義、不誠實的

管家（路十六  8）。

不过，我们得问：这位管家到底是在那方面不誠實呢？

他不義，是因为他虧空了主人的财物呢（路十六  1）？还是

，他以不法手段，用主人的錢財来維護自身的利益（路十六

 6 - 7）？然而，为什麼，主人又要稱讚他呢？

事情的经过应该是这样的：这位管家曾用不誠實的方式经营

主人買賣油和麥子的生意。这是大生意：一百桶油和一百石

麥子，即使减少为五十桶油和八十石麥子，仍然是個很大的

数目。

明顯的，这位管家并不与一般的消费者交易，而是与其他的

商家。这麼大筆的生意，当然，不会馬上付清款项；但是，

不合常规的是，这交易的账单，并不是由债户，卻是由这位

管家收存。在这点上，这位管家就做了不誠實的行为。

原本是五十桶油的交易，他擅自篡改成一百桶；原本是八十

石麥子的交易，他也改成了一百石。他以为，可以把这些多

出的数额据为己有。

不巧的是，这不誠實的行为傳到了主人耳中，主人要求他交

出账目。

主人还没有把他開除，只是要求他弄清账目。

这位管家一發覺主人可能会撤去他的職務，就立即採取行动

，设法解脱自己的危机。

他急速地清理假账目，把原本五十桶油的交易改正为五十桶

；把原本八十石麥子的交易改回八十石（路十六 6-7）。

这是一個比喻，不是一個真實的故事；它的目的是，勸導人

要急速悔改，跌倒後，要精明地設法回歸正道，刻不容缓。

由於这位管家急速改正过错，所以，我们不难理解，为什麼

主人要稱讚他。

至於，主人是否会開除这位管家，我们不得而知；这不是比

喻的重点。比喻的重点，不是教人怎样從商，而是教人改变

自己的处境，回歸正途。

然而，從主人对他的稱讚中，我们可以感觉到，他的處境已

经有了真實的好轉。

在现世诸多曲折和誘惑重重的生活中，有时，我们的確需要

某些危机来把我们打醒，使我们能從正直的角度重新思考自

己的处境。

只要改正自己的行为，自己的处境就会有所改善。

連世俗之子都懂得即时改过自新，光明之子还待何时呢？

耶稣講完了「精明管家的比喻」後，勸導我们说：「你们要

用不義的钱财交结朋友；这样，在金钱失去價值的时候，有

朋友接待你们到永遠的帳幕裏」（路十六9）。

在这主日讀經一的背景下，这「朋友」就是貧窮弱小的人，

就是那些常遭受壓榨和欺凌的人；因为，窮苦弱小者是

天主的朋友（参阅：出廿二25；詠十四6，卅四6，七二4  等

等）；「永遠的帳幕」就是   天主的住所。

以终極的观点看，世上的钱财都是不義的钱财，这并非因为

它是以不義的方式取得的，而是因为它本身绝不能使人成義

。能使人成義的方法，就是与   天主的朋友、也就是与遭受

壓榨和欺凌的窮人做朋友。

若我们与   天主的朋友敵對，那的確是非常不明智的作为，

也直接相反福音的教導。

耶稣勸導我们做位精明的人，要结交能够把我们带到

天主永恒居所的朋友，用不能使人成義的钱财换取天上「真

實的钱财」（路十六11）。

耶稣还多次提到忠信。

那麼，忠信的判断標準是什麼呢？

为什麼要忠信呢？忠信又是否有先後之分呢？

若我们仔细想想：忠信，其實并非不可理喻的愚忠；忠信，

更不可一视同仁。否则的话，忠信，不但会变成一种累赘，

还会变成一條走向滅亡的道路。

例如：在《瑪竇福音》第十四章 1 - 7節，黑落德王逮捕了洗

者若翰後，把他囚在監裏。

在黑落德王生日的那天，黑落狄雅的女兒在席间跳舞，中悦

了黑落德。黑落德为此發誓，许下她無論求什麼，都要给她

。她要求黑落德王把洗者若翰的頭放在盤子裏给她；黑落德

雖然十分憂鬱，卻为了忠於自己的誓言，就下令斬了若翰的

頭给她。 这样的一個忠信，有正義嗎？有價值嗎？

關於当   天主「管家」的忠信，圣保禄有一個很好的勸勉；

他说：「人应该把我们当成是基督的服務员和

天主奥秘的管理人；在这情境下，管理人所需要的，就是要

他表现忠信，…这样才能由   天主那裏獲得稱譽」（格前四

1-2，5）。

按照圣保禄的勸勉，我们忠信的標準，在於对

天主忠信，而不是傲慢自大。

我们忠信的目的，是为獲得   天主的讚賞，而不是为獲得人

的讚賞。

我们要忠信，因为，   天主是忠信的；只有朝着

天主的方向行走，我们才能有正義，才能真正地忠信。

讓我们回应圣保禄在讀經二中的呼籲（弟前二  1-3），为

天主在各国的管家【執政者和元首】祈祷，也为

天主在教会内的管家祈祷：願他们永遠只对

天主忠信，造福眾人民和眾子民； 阿们。

                                             ～ 张德福神父 ～