一切都是我該有的？
依五五 6~9；斐一 20~24，27；瑪二十 1~16
甲年常年期第廿五主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
今天的福音故事，乍看之下，好像很不公平；有的
工人從清晨就開始工作、有的從傍晚才開始工作，
但是，到了黃昏，大家都得到同樣的工資。
家主太不公平了；怎麼可以這樣子？
假如，現在的公司、行號這樣做的話，清晨開始工
作的那些員工不罷工抗議才怪呢！
如果，我們仔細看的話，其實，家主並沒有不公平
，他跟早上的工人早就說好了，議定了一天的工資
是多少。
如果，他沒有按這協議如數給薪，他確實是不公平
；但是，他如數給了，早上的工人是沒有理由埋怨
的。
其實，家主做事既公正（對早上請的工人沒有虧欠
；「朋友！我並沒有虧負你；你不是和我議定了『
一個德納』嗎？）又很慷慨、仁慈（對晚來的工人
多付工資，「我願意給這最後來的和給你的一樣多
」）；家主可能很清楚：傍晚才來的工人也需要那
些薪水才能夠養家糊口啊！
所以，今天的故事焦點，不是家主公平、不公平，
是家主的仁慈、大方。
當然，故事中的家主，指的就是 天主；瑪竇的這
個故事也是針對當時猶太人和外邦人誰應當獲得
天主更大的恩惠和救恩的問題。
無論如何，這故事表示出， 天主絕對是公正、公
平、更是仁慈、大方的；而且，這仁慈、大方不是
慣於斤斤計較的我們所能理解的，正如「天空高過
大地、我的道路高過你們的道路、我的思想高過你
們的思想」（讀經一）。
正因為我們習慣斤斤計較，付出一分，就期待得到
一分的回報；所以，認為早上的工人會埋怨是很自
然的、很有理的，甚至，我們自己可能也會這樣。
但是，我們有沒有想到，可能，我們就是那傍晚才
被雇用的工人？
故事也有一深層的意義：正是因為 天主的大方不
是我們堪當的，我們有誰能靠自己的工作能力來獲
得天上的永生和永福？
永生和永福不都是 天主白白賞給我們的嗎？
『 天主給的一切恩寵』，不都是我們不堪當領受
的嗎？沒有「權利」得到的嗎？
小德蘭說：『一切都是恩寵！』
想到這裡，我們可以連貫反省一下，如何才能得到
喜樂？
「埋怨」，是我們受罪損傷了的人性常會做的事情
；現代人注重人權，是極好的事；但是，當我們高
呼「人權」的時候，是否有以自我為中心的傾向？
就是太強調『我的權利』、少談『別人的權利』。
甚至，在基督徒團體裡、在家庭裡、在夫妻之間也
有大談『我的權利』的現象，失去了自我奉獻的精
神、失去了感恩的心，也因此失去了喜樂的泉源，
只因為我相信「一切都是我該得到的」。
小孩子生日，「該有」生日蛋糕和派對；聖誕節，
「該有」聖誕禮物；回到家，「該有」自己的休息
時間 ⋯⋯；「一切都是我該有的」，所以，擁有了
也不會特別喜樂。
相反的，如果，我覺得自己不堪當得到的東西卻得
到了，都是別人因著愛給予我的，喜樂之心會油然
而生。
所以，一位謙卑的人是一位喜樂的人；一位以自我
為中心，老是埋怨、老是要捍衛「我的權利」的人
，不會是一位喜樂的人。
現代人不大喜樂，包括修道人，原因是不是因為太
強調自我成長、自我成就、自我滿足，並且美其名
為「只有照顧好自己，才能照顧別人」？
另外，老是和別人比較的人也不會是喜樂的人。
這裡「和別人比較」的意思是，老覺得別人得到的
比自己得到的多，就像今天福音故事裏早上來的工
人一樣。
實際上，他們沒被虧待；原本，他們可以高高興興
拿著工資回家，跟家人享受一頓豐盛的晚餐；但是
，當他們與晚來的工人比較的時候，立刻就不喜樂
了。
廣東人有句俗話：「人比人，比死人！」老是看到
別人有、自己沒有的部份，會使自己心裡很難過、
很痛苦。
這樣的比較其實沒有必要；因為，雖然我沒有別人
所擁有的，卻很可能擁有別人所沒有的；譬如，我
雖然沒有某人的「名利」，我卻有對方缺少的安定
的家庭生活。
如果，一定要跟別人比的話，要跟不如我那麼好命
的人比；這些人在醫院裡、在窮人區裡、在難民營
裡多得是；不單跟他們比，更要效法 天主的仁慈
、慷慨，盡力幫助他們；那麼，我們就一定會喜樂。
在今天的讀經二裡，保祿宗徒就是這樣一位效法
天主仁慈、慷慨的人，他雖渴望離開世界、與基督
在一起；但是，為了別人的神益，卻願意繼續活下
去。
聖保祿不按自己的意願去選擇，他讓 天主為他選
擇；他唯一做的就是『服從 天主那比天高、比地
遠的思想和旨意』，以 天主的思想為思想、以
天主的旨意為旨意，這更是我們獲得喜樂的泉源。
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