郭德剛福傳中心

忠信事奉    天主  ( 路十六 1-13 )

耶穌又對門徒們說：「曾有一位富翁，他有一位管家；

有人在主人前告發這人揮霍了主人的財物。

主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事？

把你管理家務的賬目交出來；因為，你不能再做管家了。

那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務；我可做

什麼呢？

掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。

我知道我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後

，收留我在他們家中。

於是，他把主人的債戶一一叫來；給第一位說：你欠我

主人多少？

那人說：一百桶油。

管家向他說：拿你的賬單，坐下，快寫做五十。

隨後，又給另一位說：你欠多少？

那人說：一百石麥子。

管家向他說：拿你的賬單，寫做八十。

主人遂稱讚這位不義的管家辦事精明；這些今世之子應

付自己的世代，比光明之子更為精明。

我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏

的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。

在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，

在大事上也不義。

那麼，如果，你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實

的錢財委託給你們呢？

如果，你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的

交給你們呢？

沒有一位家僕能事奉兩位主人的；他或是要恨這一位、

卻愛那一位；或是要依附這一位、卻輕忽那一位；你們

不能事奉   天主、又事奉錢財」。

【經文脈絡】

路加福音十六章收錄了許多耶穌的言論，圍繞著「財產」這個

主題。

這個主日的福音選自這一章開始的兩段經文（路十六 1-13），

前段是一個有關一位「不正義、卻聰明的管家」的比喻（1-8）

；後段則是耶穌教導門徒正確使用財富的態度（9-13）。

我們在解釋這些經文時，必需區分兩個層面：耶穌當時給予門

徒的教導，以及路加針對讀者需要，將收集到的材料所做的編

輯應用。

以現實生活為背景的比喻

路加在前一章已記載耶穌講述了三個比喻，對象是法利塞人和

經師們。在這一章的開始，他接著敘述耶穌所說的另一個比喻

，對象則是祂的門徒們。

比喻以一個反映當時生活實況的情景開始：有位管家被人控告

失職；主人因著人們的指控定罪，將管家撤職，要他交出一切

賬目。

在當時猶太社會中，富有的地主常把自己的農莊或財富託給另

一人照顧管理（參閱：路二十 9-19）。

不義、卻聰明的管家

這位犯錯的管家「自言自語」的內容顯示，他承認自己犯了錯

，並且，透露他想出計謀以照顧自己餘生。

福音非常生動的以兩個例子描繪，這位狡詐的管家如何利用他

最後的機會：他透過更改債務的數量，使自己成為他主人債戶

的朋友，並因此希望當他被撤職後，這些債戶會由於「感恩」

而收留他。

耶穌的評論

比喻的結論說：「主人就稱讚這位不義的管家手段高明」。

就內容以及經文脈絡而言，這裡所謂的「主人」，其實已不是

將管家撤職的「主人」；而是講述比喻的「主（耶穌）」。

耶穌首先直接批判這人是「不義的管家」；然而，卻稱讚他

「手段高明」，能夠如此深謀遠慮地妥當安排未來的生活。

緊接其後的第二個評論，更進一步補充說明這一點：耶穌稱這

管家為「世俗之子」，與之相對的「光明之子」當然就是指門

徒們；耶穌教導門徒們：「世俗之子在應付世俗的事物上，的

確，比光明之子更為精明」。

【綜合反省之一】

這個比喻讓許多讀者感到難以接受；但是，從耶穌在比喻結尾

做出的評論可以清楚地看出，這個比喻的目的，在於引導門徒

們反省他們處理事務的方法。

耶穌大概是在末世即將來臨的背景之下講述這個比喻；因此，

祂的原始目的在於：勉勵聽眾們善加利用最後機會，爭取進入

天國。

在路加編輯之下，這個比喻成為對所有讀者的勸告：必需把

「耶穌再來」的日子放在眼前，小心謹慎地生活度日；其中，

當然包含正確地管理運用託付給他們的財物。

福音經文在比喻之後收集了一連串耶穌的言論（9-13），這些

言論就是在「正確管理財務」的觀點下，繼續補充說明前面的

比喻。

正確地使用「不義之財」

第一句話明顯地直接和前面的比喻相關：「我告訴你們：要用

不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你

們到永遠的帳幕裏」。

這個教導使前面的比喻成為一個呼籲，要求人正確地使用「不

義的錢財」；但是，真正的重點並不在於「不義之財」，卻在

於「結交朋友」。

這裡所謂的「朋友」，並不是指比喻中的債戶，而是隱喻式地

指稱「   天主」；因為，唯有   天主才能把人接入「永遠的帳

幕（天國）裏」。

忠信管理「財寶」

接著，是一個諺語：「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在

小事上不義的，在大事上也不義」；說明在小事上「忠信」，

具有極大的價值。

在這諺語之後是兩個平行的問句，教導門徒「忠信地」處理事

務（不同於那邪惡的管家）：「那麼如果，你們在不義的錢財

上不忠信，誰還把真實的錢財委託給你們管理呢？如果，你們

在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？」

這裡含有兩組對立的概念：「不義的」與「真實的」錢財；

「別人的」和「你們的」財物。

所謂「真實的錢財」，是指託付給門徒們管理的財寶（使命）

；「別人的財物」，表達「   天主託付代管的財物」；「屬於

你們的財物」，是指忠信的門徒將得到的天上的報酬。

只當事奉   天主

福音經文的結尾又是一個諺語：「沒有一位家僕能事奉兩位主

人的；他或是要恨這一位、愛那一位，或是要依附這一位、輕

忽那一位；你們不能事奉   天主、又事奉錢財」。

對一位家僕而言，同時事奉兩位不同的主人是不可能的；相同

的結論用在門徒身上也一樣有效。和前面的經文相較，這句話

所教導的重點又有了轉移，所強調的不再是正確地使用財富，

更根本地指出，人只該事奉   天主，絕對不可把財富「偶像化」

，當做   天主來事奉。

【綜合反省之二】

福音作者把許多原本彼此分離流傳下來的耶穌的教導，按相同

的主題編輯在一起，使之成為「不義的管家」比喻的補充說明。

這些教導鼓勵所有的基督徒忠信於   天主對他們的召叫，妥當

管理主託付給他們的財富（使命），不要成為錢財的奴隸。

                           ( 摘自    方濟會思高讀經推廣中心 )