九月十九日，在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中，教宗方济各
表示：基督徒之旅，以復活為終點。
教宗講解了第一篇讀經中圣保禄对格林多信徒的一席话；
他表示，基督徒似乎難以相信，自己的身体会在死後發生
轉變。
圣保禄这位外邦人宗徒为了纠正格林多信徒对復活的誤解
，他進行了一番複雜的推理。
格林多信徒相信【基督復活了】、【祂在天上帮助我们】
；但是，他们不明白，自己也要復活。
教宗说，他们另類的看法是：無罪的亡者的確不会下地獄
，他们会去一個類似宇宙和空氣的地方；在那裏，只有靈
魂会面见 天主。
教宗繼續說， 上主復活的那個清晨，圣伯多禄以为有人
偷了屍體，也向墓穴跑去；瑪利亞瑪達肋纳同样如此。
他们没有意識到，这是【真實的復活】；不明白【復活，
是我们從死亡走向生命的通道】。
最终，他们接受了耶稣的復活；因为，他们親眼看见耶稣
。但是，对基督徒的復活，却未能理解。
當圣保禄去雅典、宣講基督的復活时，希腊智者和哲学家
都感到震驚。
教宗说：基督徒的復活是一则駭聞；他们無法理解。
因此，保禄做了这個推理，有條有理地辯論道：我们既然
傳報了基督已由死者中復活了；怎麼，你们中还有人说：
死人復活是没有的事呢？
如果，基督復活了；死人也要復活。
［他们的不理解］是对轉變的抗拒、是对聖神作为的抗拒
；我们领洗时所领受的聖神一直在改變我们，直至最後、
直至我们復活。
當我们談論这事时，会按自己的话说：我要上天堂，不要
下地獄；只停留在这個層面。却没有人说：我要像基督一
样復活。这对我们而言，也是很难理解的。
教宗还说，理解宇宙泛神論，較為容易；因为，我们抗拒
轉變。
保禄这样说：『我们将要被改變，我们的身体全要被改變
』（参：格前十五51 ~ 52）。
當人必需接受一项外科手術时，就会感到非常害怕；因为
，醫生要麼割除身体的一部份，要麼给身体增加某個東西
；可以说，身体会被改變。
教宗强调：藉着復活，我们都将被改變；这是等候我们的
未来。这一事實引發我们的諸多抗拒，拒绝自己身体被改
變。
此外，我们也抗拒基督徒的身分。
换句话说，或许，我们不很害怕魔鬼的末日毁滅、不害怕
末日来临前的假基督、不害怕總领天使的吶喊和
天主的號角聲；却害怕 上主的勝利、害怕我们的復活。
我们眾人都将被改變，我们基督徒之旅的终點，就是这個
轉變。
不相信死人復活的誘惑，在教会初期就存在；當时，保禄
不得不向得撒洛尼人談論此事。
最後，为了安慰他们、为了鼓勵他们，他说了新约中飽含
希望的一句话：『到最後，我们将与祂同在』。
教宗说，与 上主同在，就是基督徒的身分；与祂同在的
，不僅有我们的身体，也有我们的靈魂。
我们要復活，是为了与 上主在一起；我们的復活也得從
与 上主同在、与 上主同行開始。
教宗强调：这是我们走向復活的道路；如果，我们能習慣
与 上主同在，我们就不会害怕自己身体的轉變。
復活，如同是一次醒来；约伯对我们说：我将親眼看见祂
。教宗指出，这不是精神上的看见；是用我的身体、用我
被改變後的眼睛看见。
教宗提醒说，基督徒身分的结局，不是一個短暫的勝利、
不是结束一项美好的使命；是我们身体的復活，我们的復
活。
教宗最後说：復活，是我们的结局，使我们心满意足地目
睹 上主的容貌。
基督徒的身分，是一條路、一條与 上主同行的路，一如
厄瑪烏两位門徒整夜与 上主坐在一起那样，我们的生命
也受召与 上主同在，好使我们在天使的吶喊和
天主的號角聲後，依然与 上主同在。
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