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洗者若翰的見證 (乙年將臨期第三主日)

 

【福音:若一6~819~28

 

曾有一人,是由        天主派遣來的,名叫若翰;這人來,

是為做證、為給光做證、為使眾人藉他而信。

他不是那光,祇是為給那光做證。

這是若翰所做的見證:當時,猶太人從耶路撒冷派遣了

司祭和肋未人到他那裡問他說:「你是誰?」

他明明承認,沒有否認;他明認說:「我不是默西亞」

他們又問他說:「那麼,你是誰?你是厄里亞嗎?」

他說:「我不是」。

「你是那位先知嗎?」

他回答說:「不是」。

於是,他們問他說:「你究竟是誰?好叫我們給那派遣

我們來的人一個答覆;關於你自己,你說什麼呢?」

他說:「我是在曠野裡呼喊者的聲音:修直

上主的道路罷!正如依撒意亞先知所說的」。

被派遣來的有些是法利塞人,他們又問他說:「你既不

是默西亞、又不是厄里亞、也不是那位先知;那麼,你

為什麼施洗呢?」

若翰答覆他們說:「我以水施洗;你們中間站著一位,

是你們所不認識的;他在我以後來,我卻當不起解祂的

鞋帶」。

這些事發生於約但河對岸的伯達尼、若翰施洗的地方。

 

【喜樂主日】

將臨期第三主日的感恩禮儀「充滿歡樂的氣氛」,從進

堂詠開始,這個禮儀主題就清楚地被表達出來:「你們

應在主內常常歡樂,我再說一次,你們應當歡樂;因為

,主臨近了」。

主禮神父所穿著的禮服,也由象徵嚴肅補贖精神的紫色

祭披轉換為預示耶穌聖誕歡樂的粉紅色祭披。

隨著這個主日,將臨期漸漸近入第二個階段,禮儀重心

由勸告基督徒警醒不寐、等待人子從天上再度降來,轉

為歡欣準備迎接耶穌誕生於歷史之中;習慣上,教會稱

這個主日為「喜樂主日」。

 

【主日福音】

這個主日的福音仍是以洗者若翰為主角;由於,馬爾谷

福音相關的資料太少,因此,信友們在彌撒中一起聆聽

若望福音第一章6~8節以及19~28節兩段關於洗者若翰

的報導。

和上個主日谷一1~8的福音相比較,若望福音中,若翰

自稱他就是依撒意亞先知所預言的曠野裏呼喊者的聲音

(若一23),前來為默西亞預備道路;這位默西亞不只

是「在我以後要來」(谷一     7),而且是已經來到,祂

是「你們中間站著的一位,是你們所不認識的」(若一

26)。

 

【若一6~8為「一切人」的見證】

若望福音和對觀福音一樣,在報導耶穌在歷史中公開出

現之前,先敘述了若翰的工作;在序言中,若望福音先

綜合了若翰的宣講:他被派遣來「為給光(耶穌)做證

」,為把「眾人」引入信仰。

若望福音的作者認為,信仰永遠是以耶穌為對象,卻是

建築在一個見證的基礎上;在這段經文中,是指若翰為

在他之後要來的那一位所做的見證。

若望福音中,洗者若翰的見證的特點是,它不只是針對

以色列人,是為了「眾人」,意思是為了一切人;福音

作者認為,洗者若翰的見證超越歷史時空的限制,永遠

具有效力。

 

【若翰的見證】

若一19「這是若翰所做的見證」,這一句話清楚表明了

若一19~28的經文意義。

這段經文採取對話的形式,包含五個問題和五個答覆;

就內容而言,可以分為兩部份:首先是、對若翰身分的

「審問」(19~23);其次是、詢問他所施行的洗禮的

意義。

 

【對若翰的身分審問】

若翰的見證是指向信仰的,而且具有效力的;由於他是

在耶路撒冷派來的代表,亦即「司祭和肋未人」的面前

做證,所以,這是一個正式的、具有「法定效力」的見

證。

從一開始,猶太人就是若翰的對手,拒絕他、也不相信

耶穌,他們如同一個「司法單位」來到若翰面前,提出

問題審問他。

福音中,首先以三個否定性的答案說明若翰鄭重地否認

三個不適於他身分的訴求:他既非來自達味家族的君王

性默西亞、亦非厄里亞、也不是那位先知。在猶太傳統

思想中,厄里亞(拉三   123)和那位先知(申十八15

18)都被理解為帶來默西亞性救援的人物。

若翰的見證反映出很深的基督信仰的影響;歷史中的洗

者若翰可能真的在其宣講審判與救援的使命中把自己理

解為是厄里亞再現(谷一   6;瑪十一11),他引用依四

十   的經文,稱自己是曠野裏呼喊者的聲音(若一23

 

【若翰的洗禮】

若望福音中,法利塞人一直是耶穌主要的對手,在宗教

問題上,他們是有競爭能力的。

但是,福音的內容所反應的,大概並非若翰當時的情形

,是主曆七十年以後的情況;在那一年,羅馬軍隊徹底

摧毀了耶路撒冷城,法利塞人是唯一存活下來的猶太宗

教團體,因而成為重建及延續猶太宗教命脈的主要力量

。他們質問若翰為什麼施洗,其問題本身預設了默西亞

性的意義(若一25)。

若翰的回答中,沒有提到人們所期待的「聖神的洗禮」

(參閱:若一33);因此,若翰的洗禮顯示出只是

洗」,而且若翰也因此聞名於當時。

若翰的見證指出,應該「被期待的那一位」已經來到人

們中間了,猶太人卻不認識祂。

這一句關於默西亞信仰的言論,含有一個恫嚇的意味,

指出當時的猶太人都是盲目的。

若翰表明自己完全不能和「在他以後來的那一位」相提

並論,連替祂解鞋帶也當不起!這說明默西亞超越一切

,若翰自認為連做祂的奴僕也不配。

 

【綜合反省】

這段福音的重點是「見證」!做證者清楚知道自己在說

什麼;信仰永遠只能透過見證被喚起。

洗者若翰是一位善盡職責的模範見證人,面對一群自以

為擁有判別一切見證的標準、而且反對他的強權勢力,

他絲毫不畏懼、不退縮。

聖奧思定說這些猶太當權人士:「他們期望將要來臨的

(默西亞),卻排斥眼前的這一位(見證者)」。

洗者若翰給所有基督徒立下榜樣:基督徒必需為主做證

,不可畏懼反對的勢力;信仰必需永遠具有挑戰與接受

挑戰的能力。                         摘自     方濟會思高讀經推廣中心

 

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